فخار وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والقيام بهما ، وحوله حصن من زمرذ ، وهو الصدق والاخلاص له تعالى ، وحوله حصن من لؤلؤ رطب ، وهو أدب النفس . فالمؤمن من داخل هذه الحصون ، وابليس من ورائها ينبح كما ينبح الكلب ، والمؤمن لا يبالي به لأنه قد تحصن بهذه الحصون . فينبغي للمؤمن أن لا يترك أدب النفس في جميع أحواله ويتهاون به في كل ما يأتي ، فإن من ترك أدب النفس وتهاون به ، فإنه يأتيه الخذلان لتركه حسن الأدب مع اللَّه تعالى ، ولا يزال ابليس يعالجه ، ويطمع فيه ويأتيه حتى يأخذ منه جميع الحصون ، ويرده إلى الكفر نعوذ باللَّه من ذلك . انتهى وما ذكره من الفريضتين في الآية قد يشكل ، فيقال : ليس فيها إلا فريضة واحدة ، وهي قوله تعالى : * ( فَاتَّخِذُوه عَدُوًّا ) * [1] إذ الأمر يقتضي الوجوب عند عدم قرينة تدل على خلافه .
وقد سألت شيخنا الإمام اليافعي رحمه اللَّه عن الفريضة الثانية ، أين هي من الآية ؟ فأجاب قدّس اللَّه روحه ، بأن فيها فريضة علمية وفريضة عملية ، فالأولى العلم بكونه عدوّا والثانية العمل في اتخاذ العداوة له انتهى وأما ما تقدم من ذكر الحصون فهو في نهاية الحسن والتحقيق ، لكن قد يستولي الشيطان على بعض الحصون المذكورة دون بعض فيرد العبد إلى الفسق دون الكفر ، فيستحق النار من غير تخليد ، وقد لا يرده إلى الفسق ، ولكن يردّه إلى ضعف الايمان ، فلا يستحق النار ولكن يستحق النزول عن رتبة أهل الايمان الكامل ، وكل هذا التفاوت بسبب تفاوت الحصون المذكورة ، إذ ليس أخذ حصن المعرفة والإيمان كأخذ بقية الحصون المذكورة ، وبقية الحصون تتفاوت أيضا ، فليس أخذ حصن الصدق والإخلاص ، كأخذ حصن الأمر والنهي وكذلك سائر الحصون ، والكلام في ذلك يطول ولكن مهما بقي حصن الايمان وحصن التوكل كاملين للعبد لم يقدر عليه الشيطان ، لقوله تعالى : * ( إِنَّه لَيْسَ لَه سُلْطانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) * [2] وهؤلاء المتصفون بالعبودية الكاملة لقوله تعالى : * ( إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ ) * * [3] وهم المؤمنون حقا لقوله تعالى : * ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ الله وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُه زادَتْهُمْ إِيماناً وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) * [4] ثم قال في آخر وصفهم : * ( أُولئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ) * * [5] وقد يكون أخذ حصن واحد مؤدّيا إلى الكفر ، وموجبا للتخليد في النار ، كحصن الإيمان باللَّه . ونعوذ باللَّه من ذلك ، ولكن لا يقدر على أخذ حصن الايمان ، حتى يأخذ الحصون التي حوله نسأل اللَّه الكريم الهدى والسلامة من الزيغ والردى . واعلم أن أوّل الواجبات المعرفة ، وقال الاستاذ : النظر وقال ابن فورك وإمام الحرمين : القصد إلى النظر وقد بسطنا الكلام على ذلك ، في كتابنا الجوهر الفريد في علم التوحيد ، وما قاله في ذلك علماء الشريعة ومشايخ الصوفية رحمهم اللَّه تعالى . فليراجع ذلك في الجزء السابع من الكتاب المذكور ، وباللَّه التوفيق . واختلفوا هل بعث اللَّه تعالى من الجن إليهم رسلا قبل بعثه نبينا محمد صلى اللَّه عليه وسلم ؟ فقال الضحاك : كان منهم رسل لظاهر قوله تعالى : * ( يا مَعْشَرَ الْجِنِّ والإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ) * [6] وقال المحققون : لم يرسل إليهم منهم رسول ولم يكن ذلك في الجن قط وإنما الرسل من الإنس خاصة ، وهذا هو الصحيح

[1] سورة فاطر : الآية 6 .
[2] سورة النحل : الآية 99 .
[3] سورة الإسراء : الآية 65 .
[4] سورة الأنفال : الآية 2 .
[5] سورة الأنفال : الآية 4 .
[6] سورة الأنعام : الآية 30 .

303