1 . تاريخ الطبري : عوّل مسكويه ، أوّلا وقبل كلّ شيء ، على الطبري . وذلك بحذف كثير من موادّ الطبري ، من مكرّره وما لم يدخل في إطار منهج مسكويه في كتابة تاريخه .
فمسكويه يوازى الطبري ابتداء من العصر الفيشداذى وذكر أوشهنج بالذات ، أو ممّا بعد الطوفان حسب تصريحه ، إلى سنة 295 ه ، مع العلم بأنّ الطبري استمرّ في تاريخه حتى سنة 302 ه . ومسكويه ليس المؤرّخ الوحيد الذي ينهل من مناهل الطبري ويعوّل عليه في تصنيفه . فمن هو الذي لم يعوّل على الطبري ؟ فها هو ابن الأثير يصرّح في مقدمته ( ص 3 ) قائلا : « فابتدأت بالتاريخ الكبير الذي صنّفه الإمام أبو جعفر الطبري ، إذ هو المعوّل عند العامّة عليه ، والمرجوع عند الاختلاف إليه . فأخذت ما فيه من جميع تراجمه ، لم أخلّ بترجمة واحدة منها ، وقد ذكر هو في أكثر الحوادث روايات ذات عدد ، فقصدت أتمّ الروايات ، وأضفت إليها من غيرها ما ليس منها . . . فلمّا فرغت منه أخذت غيره من التواريخ المشهورة [ منها تجارب الأمم ] فطالعتها ، وأضفت منها إلى ما نقلته من تاريخ الطبري ما ليس فيه . . . » هذه هي الحالة عند جلّ المؤرخين منهم ابن خلدون أيضا ( العبر 4 : 1140 ) . إنّهم وجدوا تاريخ الطبري ينبوعا ثرّا يتدفّق منه ذلك الحجم الهائل من المواد التاريخيّة ، والروايات المختلفة الكثيرة التي أوردها فيه ، دون نقد ، أو تعليق ، واعيا عامدا ما يفعله ، كما صرّح به في مقدمته . ولكن المؤرّخين صاغوا ما أخذوه عن الطبري في قوالب ارتضوها لتصانيفهم ، كلّ على شاكلته . ومن هؤلاء مسكويه ، الذي أخذ بدوره عن الطبري أخذ نقد واختيار وتمحيص وحذف وإضافة من مصادر أخرى ، وفقا لأغراضه التي تحدّث عنها في مقدمة تجارب الأمم .
والجدير بالذكر أنّ هناك مناسبة خاصّة بين مسكويه والطبري يمتاز بها مسكويه من بين سائر المؤرّخين ، حيث يعتبر مسكويه تلميذا غير مباشر للطبري في استماع تاريخه عن صاحبه ، وقراءة كتابه عليه ، والحصول على الإجازة منه . قال مسكويه بهذا الصدد ( تجارب الأمم 6 : 224 ) : « وفيها [ أي في سنة 350 ه . ] مات أبو بكر أحمد بن كامل القاضي ، رحمه الله ، ومنه سمعت كتاب التاريخ لأبى جعفر الطبري ، وكان صاحب أبى جعفر ، قد سمع منه

31