نفسه به ، وأدّب به رعيته وبطانته ، وبحث عن سياسات الأمم ، واستصلح لنفسه منها ما رضيه ، ونظر في تدابير [1] أسلافه المستحسنة [ 177 ] فاقتدى بها .
وكان أوّل ما بدأ به أن أبطل ملَّة زرداشت الثاني الذي كان من أهل فسّا ، وكان ممّن دعا إليها مزدك بن فامارد [2] ، وكان ممّا آمن به الناس - لما زيّنه لهم وحثّهم عليه - التآسى في أموالهم وأهاليهم . وذكر أنّ ذلك من البرّ الذي يرضاه الله ويثيب عليه أحسن الثواب ، وأنّه لو لم يكن الذي أمرهم به من الدين ، لكان مكرمة في الفعال ورضى في التفاوض . فحضّ السفلة بذلك على الأشراف واختلط أجناس اللؤماء بعناصر الكرماء ، وسهّل سبيل الظلمة إلى الظلم ، والعهّار [3] إلى قضاء نهمتهم وإلى الوصول إلى الكرائم . فشمل الناس بلاء عظيم .
فلما أبطل الملك أنوشروان ملَّة هذين ، وقتل عليه بشرا كثيرا ، وسفك من الدماء ما لا يحصى كثرة ممن لا ينتهى ، وقتل قوما من المانوية وثبت ملة المجوسية القديمة ، كتب [4] في ذلك كتبا بليغة إلى أصحاب الولايات والاصبهبذين ، وقوّى الملك بعد ضعفه بإدامة النظر ، وهجر الملاذ وترك اللهو إلَّا في أوقات ، [ 178 ] حتى نظَّم أموره وقوّى جنوده بالأسلحة والكراع ، وعمر البلاد ، وحفظ الأموال ، وفرّق منها ما لا يسع حفظه من الأرزاق والصلات

[1] . في الأصل ومط : تدبير . فأثبتناها « تدابير » لظهور كون « المستحسنة » صفة ل « تدابير » لا ل « الأسلاف » .
[2] . كذا في مط : مزدك بن فامارد . بالفهلوية : Mazdak . في الطبري : مزدق بن بامذاد ( 2 : 893 ) . في البيروني : مژدك بن همدادان من أهل نسا ( الآثار : 209 ) . وقيل : هو من إصطخر فارس ، ونسا Nesa , من نواحي شيراز ، تغير اسمها إلى بيضاء ، لقلعة بيضاء كانت فيها على حد قول الاصطخري ( فم ) . وعلى ما في الطبري : كان من مدريه Madhraya أي كوت العمارة حاليا . دعا إلى دين زردشت بونده ( بوندس ) المسمى « دريست دين » والذي كان في إصلاح الدين المانوى . وزردشت بونده ( الزرادشت الثاني - مسكويه ) كان من أهل فسّا ( معرّب Pasa وهي ناحية في فارس شرقي شيراز مركزها مدينة بنفس الاسم - فم ) . كان ظهور زردشت بونده قبل ظهور مزدك بقرنين ( C . R . K ، والطبري 2 : 885 ، 893 ) .
[3] . أي سبيل العهّار .
[4] . في الأصل ومط : « وكتب » فحذفنا الواو .

180