يردها الحجيج والعمار من كل جانب فيحملون إليها البر والشعير وغير ذلك ، وهي لا تحرث ولا تزرع ؛ لقول إبراهيم : " إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع " . إلى قوله : " وارزقهم من الثمرات " . وقرية النمل كذلك لأن النمل لا يحرث ولا يبذر وتجلب الحبوب إلى قريتها من كل جانب ، وفي مكة قال تعالى : " قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من كل مكان " . مع أن لفظ قرية مأخوذ من قَرَيْتُ الماء في الحوض إذا جمعته . والرؤيا تعبر على اللفظ تارة وعلى المعنى أخرى ، فقد اجتمع اللفظ والمعنى في هذا التأويل ، وقيل : لعبد المطلب في صفة زمزم : لا تنزف أبداً ولا تذم . وهذا برهان عظيم لأنها لم تنزف من ذلك الوقت إلى يومنا قط ، وقد وقع فيها حبشي فنزحت من أجله فوجدوا ماءها يثور من ثلاث أعين أقواها وأكثرها ماء عين من ناحية الحجر الأسود ، روى هذا الحديث الدارقطني . وقوله : ولا تذم أي لا تعاب ولا تلفي مذمومة من قولك : أذممته إذا وجدته مذموماً . وقيل : لا يوجد ماؤها قليلاً من قولهم : بئر ذمة إذا كانت قليلة الماء . ومنه حديث البراء فأتينا على بئر ذمة فنزلنا فيها أي قليلة الماء كذا قاله ابن الأثير . وضعف السهيلي الوجه الأول وقال : قوله : ولا تذم فيه نظر وليس هو على ما يبدو من ظاهر اللفظ من أنها لا يذمها أحد ، فلو كان من الذم لكان ماؤها أعذب المياه ولتضلع منها كل من يشربه ، وقد تقدم في الحديث أنه لا يتضلع منها المنافق فماؤها إذاً مذموم عندهم ، وقد كان خالد بن عبد الله القسري أمير العراق يذمها ويسميها أم جعلان ، واحتفر بئراً خارج مكة باسم الوليد بن عبد الملك ، وجعل يفضلها على زمزم ويحمل الناس على التبرك بها دون زمزم ، جراءة منه على الله تعالى وقلة حياء منه ، وهو الذي يفصح ويعلن بلعن علي رضي الله عنه على المنبر . قال السهيلي : وإنما ذكرنا هذا ليعلم أنها قد ذمت قال : فقوله إذاً : لا تذم من قولهم بئر ذمة أي قليلة الماء ، فهو من أذممت البئر إذا وجدتها ذمة كقولك : أكذبت الرجل إذا وجدته كاذباً ، قال تعالى :

141