إسم الكتاب : إمتاع الأسماع ( عدد الصفحات : 446)

< فهرس الموضوعات > دلالته على مصارع المشركين يوم بدر < / فهرس الموضوعات > < فهرس الموضوعات > عقد الألوية < / فهرس الموضوعات > النبي صلى الله عليه وسلم خيرا ، وقال : أو يقضي الله خيرا من ذلك يا سعد ! .
دلالته على مصارع المشركين يوم بدر فلما فرغ سعد من المشورة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سيروا على بركة الله ، فإن الله قد وعدني إحدى الطائفتين ، والله لكأني أنظر إلى مصارع القوم ، ثم أراهم مصارعهم يومئذ : هذا مصرع فلان ، وهذا مصرع فلان ، فما عدا كل رجل مصرعه ، فعلم القوم أنهم يلاقون القتال وأن العير تفلت ، ورجوا النصر لقول النبي صلى الله عليه وسلم .
عقد الألوية ومن يومئذ عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الألوية وهي ثلاثة : لواء يحمله مصعب بن عمير ، ورايتان سوداوان [1] : إحداهما مع علي ، والأخرى مع رجل من الأنصار ، وأظهر السلاح ، وكان خرج من المدينة على غير لواء معقود ، وسار من الروحاء .
وتعجل ومعه قتادة بن النعمان بن زيد بن عامر بن سواد بن ظفر [2] بن الخزرج ابن عمرو بن مالك بن الأوس الظفري ، ويقال : بل كان معه معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي ابن أسد بن ساردة بن يزيد [3] بن جشم بن الخزرج الأنصاري ، وقيل : بل كان معه عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن

[1] في ( خ ) " سوداوتان " ، وأمر الأولوية هنا على خلاف ما في كتب السيرة ، ففي ( المغازي ) ج 1 ص 58 : " كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الأعظم - لواء المهاجرين مع مصعب بن عمير ، ولواء الخزرج من الحباب بن المنذر ، ولواء الأوس مع سعد بن معاذ " ونحوه في ( تلقيح فهوم أهل الأثر ) ص 51 وفي ( ابن هشام ) ج 2 ص 186 " قال ابن إسحاق : ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير ابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار . قال ابن هشام : وكان أبيض . قال ابن إسحاق : وكان أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم رايتان سوداوان ، إحداهما مع علي بن أبي طالب ، يقال لها : العقاب ، والأخرى مع بعض الأنصار " . وفي ( تلقيح الفهوم ) ص 51 : " وعقد رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الألوية ، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم ، ولواء المهاجرين مع مصعب بن عمير ، ولواء الخزرج مع الحباب بن المنذر ، ولواء الأوس مع سعد بن معاذ " .
[2] في ( خ ) " كعب " وهو خطأ والتصويب من ( الإصابة ) ج 8 ص 138 ترجمة قتادة بن النعمان برقم 707 .
[3] في ( خ ) " زيد " وما أثبتناه من ( الإستيعاب ) ج 10 ص 104 ترجمة رقم 2416 .

95