عليهم أجمعين ، ثم افترق ولد أرفخشذ فرقا فمنهم قحطان وجرهم [1] وحضرموت والسلف [2] والموذ [3] وعدنان ، ففضل الله عدنان على قحطان وإخوته ، ثم افترق بنو عدنان فرقا ففضل الله نزار بن معد بن عدنان عليهم ، 3 / / ثم افترق بنو نزار فرقا ففضل الله مضر [4] على سائرهم ، ثم افترق بنو مضر فرقتين : إلياس والناس ، وهو عيلان [5] ففضل الله إلياس على الناس ، ثم افترق بنو إلياس فرقتين : مدركة وطابخة ، ففضل الله مدركة على طابخة ، ثم افترق بنو مدركة فرقتين : خزيمة [6] وهذيلا [7] ، ففضل الله خزيمة على هذيل ، ثم افترق بنو خزيمة فرقا : أسدا [8] وكنانة والهون [9] ، ففضل الله كنانة على أخويه ، ثم افترق بنو كنانة فرقا ، ففضل الله النضر على سائرهم ، ثم افترق بنو النضر فرقتين : مالكا [10] ويخلد [11] ، ففضل الله مالكا ( 10 ) على يخلد ، ثم افترق بنو مالك فرقتين : فهرا ( 12 ) والحرب ، ففضل الله فهرا على الحرب ، ثم افترق بنو فهر فرقا ، ففضل الله غالبا على سائرهم ، ثم افترق ولد غالب فرقا ثلاثا ، ففضل الله لؤيا ( 13 ) على سائرهم ، ثم افترق بنو لؤي فرقا ، ففضل الله كعبا على إخوتهم ، ثم افترق بنو كعب ثلاث فرق : عدي وحصيص ( 14 ) ومرة ،

[1] جرهم بضم الجيم والهاء .
[2] السلف كصرد ، في أنساب الأشراف 1 / 4 : شالاف هو السلف .
[3] في الأصل : المعد ، والتصحيح من أنساب الأشراف 1 / 4 .
[4] مضر كزفر .
[5] يعني أن الناس هو عيلان نفسه وليس بأبي عيلان كما زعم بعض النسابين انظر القصد والأمم ص 82 وأنساب الأشراف ص 31 ونسب قريش ص 7 .
[6] خزيمة كجهينة .
[7] هذيل كزبير وفي الأصل " هذيل " .
[8] في الأصل : أسد .
[9] في الأصل : العون - بالعين المهملة ، والهون بضم الهاء والفتح ، والأول أكثر .
[10] في الأصل : مالك .
[11] يخلد كيكرم . ( 12 ) في الأصل : فهر . ( 13 ) لؤي بضم اللام وفتح الواو المهموزة وتضعيف الياء المثناة التحتانية . ( 14 ) هصيص كزبير .

20