2 - أن اللقب قد جاء عن الله ورسوله بصورة مباشرة ، فتوافقت الوقائع والأحداث مع النص والتوقيف ، وبذلك ظهر المزيد من التشريف ، والتكريم ، لصفوة الخلق ، صلوات الله وسلامه عليهم . .
ثالثاً : روي أن أبا جعفر « عليه السلام » ، قال لعمر بن خيثم : ما تكنى ؟ !
قال : ما اكتنيت بعد . وما لي من ولد ولا امرأة ، ولا جارية . .
قال : فما يمنعك من ذلك ؟ !
قال : قلت : حديث بلغنا عن علي « عليه السلام » ، قال : من اكتنى وليس له أهل ، فهو أبو جعر [1] .
فقال أبو جعفر « عليه السلام » : شوه ، ليس هذا من حديث علي « عليه السلام » ، إنَّا لنكني أولادنا في صغرهم مخافة النبز أن يلحق بهم [2] .
ومن الواضح : أن النبز كما يكون بالكنية ، كذلك هو قد يكون باللقب ، فيحتاج لكي يجتنب ذلك إلى أن يلقب المولود ويكنى . فيكون قوله « عليه السلام » ، مشيراً إلى أن ألقابهم تأتيهم من قبل آبائهم منذ ولادتهم « عليهم السلام » . .
رابعاً : روي أيضاً : أنه لما ولد الإمام الحسن بن علي « عليهما السلام » ،

[1] الجعر : نجو كل ذي مخلب من السباع . ( والنجو : ما يقابل عذرة الإنسان ) أو ما يبس من الثفل في الدبر .
[2] الكافي ج 6 ص 19 وتهذيب الأحكام ج 7 ص 438 ووسائل الشيعة ( ط مؤسسة آل البيت ) ج 21 ص 397 و ( ط دار الإسلامية ) ج 15 ص 129 وجامع أحاديث الشيعة ج 21 ص 346 .

169