إلى أن قال : أصلع أجلح [1] .
ولا نظن : أن هذا الرجل لا يعرف الفرق بين الأصلع والأجلح ، وأنه لا يجوز الجمع بينهما في توصيف شخص واحد ، بل نظن : أنه أراد أن يرضي أعداء علي « عليه السلام » فوصفه بالأصلع ، وأراد أن يقترب من الحقيقة ، فوصفه بالأجلح . .
وذلك كله يدل على عدم صحة توصيف علي « عليه السلام » بالأصلع ، وأن يد السياسة هي التي سعت إلى تزوير الحقيقة ، وتسويق الأباطيل والترهات . .
عمر بن الخطاب هو الأصلع :
والحقيقة هي : أن عمر بن الخطاب كان هو الأصلع ، كما وصفه به غير واحد ، ومنهم زر بن حبيش ، وابن عمر ، وعبد الله بن عامر [2] . بل كان

[1] تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 22 وتاريخ بغداد ج 13 ص 236 .
[2] راجع : الإستيعاب ( مطبوع مع الإصابة ) ج 2 ص 460 و 461 و ( ط دار الجيل ) ج 3 ص 1146 وأسد الغابة ج 4 ص 78 وتهذيب الكمال ج 21 ص 323 وتاريخ الخميس ج 2 ص 240 وتاريخ الخلفاء ص 130 وتاريخ الأمم والملوك ج 4 ص 196 و ( ط مؤسسة الأعلمي ) ج 3 ص 267 و 268 وراجع : المصنف لابن أبي شيبة ج 4 ص 302 والمعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 65 وج 3 ص 23 وتفسير القرآن العظيم ج 1 ص 249 وكنز العمال ج 5 ص 196 وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 12 ص 28 والفايق في غريب الحديث ج 1 ص 259 والوافي بالوفيات ج 22 ص 284 ومناقب أهل البيت « عليهم السلام » للشيرواني ص 324 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 81 والإكمال في أسماء الرجال ص 123 والطبقات الكبرى لابن سعد ج 3 ص 323 و 324 وتاريخ مدينة دمشق ج 41 ص 152 وج 44 ص 13 و 17 و 18 و 19 و 20 و 22 و 478 وسير أعلام النبلاء ج 4 ص 168 والإصابة ج 4 ص 484 والمعارف لابن قتيبة ص 181 وتاريخ اليعقوبي ج 2 ص 161 والكامل في التاريخ ج 3 ص 53 وتاريخ الإسلام للذهبي ج 6 ص 67 والبداية والنهاية ج 7 ص 156 والعدد القوية ص 330 .

222