ملاحظات على الإستدلال بالروايات :
1 - قد يقال : إن الرواية الثامنة لا تدل على حرمة تسمية الأئمة بهذا الاسم ، بل هي أشارت إلى قضية خارجية حصلت ، وهي : أن الذين تسموا بهذا الاسم لم يكن يحق لهم ذلك .
2 - تدل الرواية التاسعة بحسب ما يقتضيه التعليل على أن حرمة التسمي بهذا الاسم إنما هي على من ليس ميرة العلم . . أما من كان ميرة العلم - كالأئمة الطاهرين « عليهم السلام » - فإنهم يمتار منهم العلم ، ولا يمتارون من غيرهم . .
3 - وفي الرواية التاسعة إشكال آخر ، وهو أن الأمير بوزن فعيل ( من الأمر ) وهو مهموز الفاء ، والمير أجوف يائي ، ولا تناسب بينهما في الاشتقاق .
وأجاب عنه العلامة المجلسي « رحمه الله » ، بما لا يحسم الأمر ، ولا يكفي لحل الإشكال . فراجع [1] .
4 - قد يقال : إن الرواية المتقدمة برقم ( 2 ) تفيد : أن عدم التصريح بالتسمي بهذا الاسم إنما هو في حياة رسول الله « صلى الله عليه وآله » ، ولعله لمصلحة اقتضت ذلك ، ولعل منها : احترام مقام النبوة . . ولا يشمل ذلك ما بعد وفاته « صلى الله عليه وآله » . .
5 - بالنسبة للرواية الرابعة والخامسة أيضاً ، قد يقال : إنها تدل على أن

[1] بحار الأنوار ج 37 ص 293 والإمام علي بن أبي طالب للهمداني ص 58 و 59 .

163