فبهذه النفوس - حفظك اللَّه - حفظوا أنسابهم ، وتذاكروا مآثرهم ، وقيّدوا لأنفسهم بالأشعار مناقبهم ، وحاربوا أعداءهم ، وطالبوا بطوائلهم ، ورأوا للشّرف حقّا لم يره سواهم ، وعملوا على أنّ الناس كلَّهم دونهم .
وسأنشدك إن شاء اللَّه بعض ما افتخر به الأعمى ، واحتجّ به الأعرج ، قبل أن تصير إلى قراءة الجميع ، لأعجّل عليك معرفة الجملة من مذاهبهم .
وباللَّه التوفيق .
فمن العرجان : أبو الدّهماء ، وهو الذي عيّرته امرأته بالعرج فقال :
< شعر > ما ضرّ فارسهم في كلّ ملحمة تزحّف العرج بين السّجف والنّضد [1] إن كان ليس بمرقال إذا نزلوا ففي الفروسة وثّاب على الأسد [2] < / شعر > وخطب الطائيّ الأعرج [3] امرأة فشكت عرجه إلى جاراتها ، فأنشأ يقول :
< شعر > تشكي إلى جاراتها وتعيبني فقالت : معاذ اللَّه أنكح ذا الرّجل فكم من صحيح لو يوازن بيننا لكنّا سواء أو لمال به حملى [4] < / شعر >

[1] التزحف : المشي في إعياء . في الأصل : " يزحف " . والسجف : أحد مصراعي الستر ، يكونان في مقدم البيت . والنّضد : السرير ينضد عليه المتاع والثياب . وفي شعر النابغة ( ديوانه 17 ) : < شعر > خلت سبيل أتيّ كان يحبسه ورفّعته إلى السّجفين فالنضد < / شعر >
[2] المرقال ، من الإرقال ، وهو الإسراع .
[3] هو عديّ بن عمرو بن سويد بن زبّان ، المعروف بالأعرج الطائي المعنيّ ، من مخضرمي الجاهلية والإسلام . الإصابة 3713 ومعجم المرزباني 25 .
[4] في الأصل هنا ، وفيما سيأتي في ص 349 من الأصل : " ولمال به حملي " ، والوجه ما أثبت .

45