وقال آخر .
< شعر > إذا ما قيل أيّ النّاس شرّ فشرّ النّاس من ولد الزّبير [1] كبيرهم وطفلهم سواء هم الجمّاء في اللَّؤم الغفير [2] < / شعر > ثمّ [ من [3] هذا الباب إلَّا أنّه من المدح قوله [4] :
< شعر > هينون لينون أيسار ذوو يسر سوّاس مكرمة أبناء أيسار [5] من تلق منهم تقل لا قيت سيّدهم مثل النّجوم التي يسري بها السّاري < / شعر > فأمّا الذي يجعل أولاد المكدّين [6] عميانا وعرجانا ، وعمشا وحدبا

[1] الزّبير هذا بفتح الزاي . وفي المشتبه للذهبي 334 : " وبالفتح أيضا عبد اللَّه بن الزّبير : أعرابي قال لعبد اللَّه بن الزّبير لما حرمه : لعن اللَّه ناقة حملتني إليك . فقال : ان وراكبها وابنه الزبير بن عبد اللَّه بن الزبير : شاعر كأبيه " .
[2] الجماء الغفير ، كناية عن الكثرة . وأصل الجمّاء : بيضة الرأس لاستوائها . والغفير من الغفر وهو الستر والتغطية ، فجعلت الكلمتان موضع الشمول والإحاطة . وأنشد الميداني هذا البيت عند قولهم : " مررت بهم الجمّاء الغفير " برواية : " صغيرهم وكهلهم سواء " .
[3] تكملة يفتقر إليها الكلام .
[4] هو العبيد بن العرندس الكلابي ، كما في الكامل 47 ، وتنبيه البكري 73 . ونسب الشعر في الحماسة 1593 ، والأمالي 1 : 239 ، ومعجم المرزباني 306 إلى العرندس الكلابي ، ونبه البكري على هذا الخطأ . والشعر في الحيوان 2 : 92 ، وديوان المعاني 1 : 41 بدون نسبة .
[5] ذوو يسر ، أي في أخلاقهم يسر ، كما في شرح التبريزي للحماسة 4 : 72 . وقال أيضا : " سوّاس مكرمة ، أي يروضون المكارم ويلون أمرها " . وأبناء أيسار ، أي إنهم عريقون في الكرم . والأيسار : جمع يسر ، بالتحريك ، وهو المقامر .
[6] المكدي ، الملحّ في السؤال . يقال أكدى : ألح في المسألة . قال الزبيدي : أكثر ما يقوله أهل المشرق ، يقولون المكدّية للسؤّال الطَّوافين على البلاد ، والصواب : مكد ، من قولك حفر فأكدى ، إذا بلغ الكدية فلم ينبط ماء . انظر شفاء الغليل في حرف الكاف ، ومفردات الراغب ( كدى ) وشرح الدرة للخفاجي 197 . لكن الجاحظ يستعمله بتشديد الدال كما في البخلاء 39 ، 40 في حديث خالد بن يزيد حيث استعمل كلمة ( التكدية ) مرّتين . لذلك ضبطته هنا بضبطه .

365