بمنزلتك من الناس ، واعلم أنّ ما لك عند اللَّه مثل ما للَّه عندك [1] " .
فنحن نظنّ أنّ هذه المنزلة التي صارت للأحنف في قلوب الناس لمنزلة الإسلام من قلبه .
وهو الذي لمّا دخل في الوفد على مسيلمة الكذّاب فخرج من عنده ، قال له بعض رؤساء القوم : كيف رأيته ؟ قال : واللَّه ما هو بنبيّ صادق ، ولا متنبّىء حاذق [2] .
وهو الذي لما وفد على عمر وتنازعوا الكلام عنده أمسك ، حتّى كان عمر هو المستنطق له الكلام ، وخصّ بالكلام عمر ، وذكروا شأن أنفسهم ، وتكلَّم الأحنف عمّن غاب من مجلسهم ، فتكلَّم في مصلحة البلاد والعباد .
وسنذكر فقرا من كلامه في كتاب البيان والتّبيان [3] إن شاء اللَّه .
وباللَّه التوفيق .

[1] الخبر في البيان 1 : 261 وهو بصورة أطول في رسالة نفي التشبيه من رسائل الجاحظ 1 : 295 .
[2] الخبر كذلك في أمالي المرتضى 1 : 292 . ولكن في محاضرات الراغب 2 : 188 : " قيل للأحنف وكان ممن زفّ سجاح إلى مسيلمة : ما وجدته ؟ قال : ما هو بنبيّ صادق ، ولا متنبئ حاذق . وفيها يقول : < شعر > أضحت نبيتنا أنثى يطاف بها وأصبحت أنبياء اللَّه ذكرانا < / شعر > " والخبر بصورة أخرى في البيان 2 : 87 - 88 .
[3] هذه التسمية لم أجدها في غير هذا الموضع . والمعروف : " التبيين " و " التبين " كما أشرت إلى ذلك في مقدمة البيان . وهذا النص هنا دليل على سبق كتاب البرصان لكتاب البيان . .

318