الجماعة بقدر بغضك للفرقة ، وترغب في الاستخارة والاستشارة بقدر زهدك في الاستبداد واللَّجاجة ، وتبدأ من العلم بما لا يسع جهله ، قبل التطَّوع بما يسع جهله .
ولا تلتمس الفروع إلَّا بعد إحكام الأصول ، ولا تنظر في الطَّرف والغرائب ، وتؤثر رواية الملح والنّوادر ، وكلّ ما خفّ على قلوب الفرّاغ ، وراق أسماع الأغمار ، إلا بعد إقامة العمود ، والبصر بما يثلم من ذلك العمود ؛ فإنّ بعض من يكلف [1] برواية الأشعار بدأ برواية أشعار هذيل قبل رواية شعر عبّاس بن الأحنف ، ورواية شعر ابن أحمر قبل رواية شعر أبي نواس .
وناس من أصحاب الفتيا نظروا في العين والدّين [2] قبل أن يرووا الاختلاف في طلاق السّنّة [3] .
وناسّ من أهل الكلام نظروا في الجزء [4] والطَّفرة [5] والمداخلة [6]

[1] كلمة غير واضحة ، ولعلها " يكلف " كما أثبت .
[2] العين : ما ضرب نقدا من الدنانير والدراهم ، أو هو الذهب بعامّة .
[3] طلاق السنة موضع خلاف بين الفقهاء . والمشهور فيه أن يطلق المرأة في طهر لم يلامسها فيه . هذا من ناحية التوقيت . وقد اختلفوا في العدد أيضا : هل هو واحدة ، أو ثلاث بين كل منها شهر . والمرجع في ذلك موسوعات الفقه .
[4] رسمت في الأصل : " الجزو " . والمراد به الجزء الذي لا يتجزأ . انظر له الحيوان 3 : 37 - 38 .
[5] الطفرة : مسألة كلامية تنسب إلى إبراهيم النظام ، كما في الفصل 5 : 64 وهي قوله : إن المار على سطح الجسم يسير من مكان إلى مكان بينهما أماكن لم يقطعها ذلك المار ، ولا مرّ عليها ، ولا حاذاها ، ولا حلّ فيها . وانظر أيضا الفرق بين الفرق 124 ، وتأويل مختلف الحديث 16 ، والحيوان 4 : 208 / 5 : 124 .
[6] المداخلة : مقالة كلامية لقوم زعموا أن الألوان ، والطعوم ، والروائح ، والأصوات ،

29