كأنّهما في طول ما ينقّبان في البلاد ، ويجوبان في المفاوز ، يهجمان [1] على مياه ليست لها أرباب ولا هي على طرق الغزاة والبغاة ، والماء طام [2] يطفح . وربّ موضع هذا هو ضدّ هذا ، وهو كما قال امرؤ القيس :
< شعر > مجرّ جيوش غانمين وخيّب [3] < / شعر > ووصف النّمر بن تولب الرّوضة والأرض المحمودة ، والبطن الخصيب العشيب ، والوادي الكريم فقال :
< شعر > وكأنّها دقرى تخيّل نبتها أنف يعمّ الضّال نبت بحارها [4] < / شعر >

[1] في الأصل : " ويهجمان " ، والواو مقحمة .
[2] في الأصل : " طافى " ، ووجهه ما أثبت . وهو إشارة إلى كلمة " الطوامى " .
[3] صدره في ديوانه 45 بشرح الأعلم و 79 بشرح الوزير أبي بكر عاصم بن أيوب : < شعر > بمحنية قد آزر الضال نبتها < / شعر > أي هذه المحنية في موضع تمر الجيوش به من غانم أو خائب ، فلا ينزلها أحد ليرعاها خوفا من الجيوش ، فذلك أوفر لكلئها وأتمّ لخصبها . قال عاصم : وذلك أنّ من مرّ بها من الجيوش وهو غانم لم يلو عليها ، ومن مرّ بها وهو خائب لم يحبس عليها ، لأنّ همه أن يطلب ما يؤخذ " .
[4] البيت في اللسان ( بحر 108 دقر 375 ) ، وعجزه في اللسان ( غمم 339 ) . وانظر القصيدة في ديوان النمر بن تولب 59 - 65 . وفي الأصل : " بينها أنف يعم " ، صوابه من الديوان واللسان . دقرى : روضة خضراء ناعمة ، تخيّل : تلوّن بالنّور ، فتريك رؤيا تخيل إليك أنّها لون ، ثم تراها لونا آخر . ثم قطع الكلام الأول فقال : نبتها أنف . والأنف ، بضمتين : الذي لم يرع . يغمّ : يعلو ويستر ويغطَّي " ، أي نبتها يغمّ ضالها . والضال : السّدر البري . والبحار : جمع بحرة ، وهي الأرض المستوية التي ليس بقربها جبل . وهذا التفسير من اللسان ( دقر ) . وفي مادة ( بحر ) : " البحرة : الروضة العظيمة مع سعة " .

288