تقدمت أمامه فقال كوني من ورائي فإذا اختلف الطريق فأخذ في لي بحصاة أعلم بها كيف الطريق [1] قال ابن مسعود أفرس الناس ثلاثة : صاحب يوسف حين قال لامرأته أكرمي مثواه ، وصاحبة موسى حين قالت يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين * وأبو بكر حين استخلف عمر بن الخطاب ( قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فان أتممت عشرا فمن عندك وما أريد أن أشق عليك ستجدني إن شاء الله من الصالحين ) [ القصص : 27 ] استدل بهذا جماعة من أصحاب أبي حنيفة رحمه الله على صحة ما إذا باعه أحد هذين العبدين أو الثوبين ونحو ذلك أنه يصح لقوله إحدى ابنتي هاتين * وفي هذا نظر لان هذه مراوضة لا معاقدة والله أعلم .
واستدل أصحاب أحمد على صحة الايجار بالطعمة والكسوة كما جرت به العادة واستأنسوا بالحديث الذي رواه ابن ماجة في سننه مترجما [ عليه ] [2] في كتابه " باب استئجار الأجير على طعام بطنه " حدثنا محمد بن المصفي الحمصي ، حدثنا بقية بن الوليد ، عن مسلمة بن علي ، عن سعيد بن أبي أيوب ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح قال : سمعت عتبة بن الدر [3] يقول : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ طس حتى إذا بلغ قصة موسى قال : " إن موسى عليه السلام آجر نفسه ثماني سنين أو عشر سنين على عفة فرجه وطعام بطنه " [4] وهذا من هذا الوجه لا يصح لان مسلمة بن علي الخشني الدمشقي البلاطي ضعيف عند الأئمة لا يحتج بتفرده ولكن قد روى من وجه آخر فقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو زرعة ، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكر ، حدثني أبن لهيعة ( ح ) وحدثنا أبو زرعة ، حدثنا صفوان ، حدثنا الوليد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن علي بن رباح اللخمي ، قال سمعت عتبة بن الندر السلمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أن رسول الله قال : " إن موسى عليه السلام آجر نفسه لعفة

[1] إشارة إلى خلق موسى وتحرجه من النظر إلى ادبار النساء . قال في تفسير القرطبي : فهبت ريح ضمت قميصها فوصفت عجيزتها ، فتحرج موسى من النظر إليها ; فقال ارجعي وأرشديني إلى الطريق بصوتك . . ودليني على الطريق يمينا ويسارا . وكان هذا سبب وصفها له بالأمانة .
[2] سقطت من النسخ المطبوعة .
[3] الدر تحريف ، وفي ابن ماجة الندر .
[4] سنن ابن ماجة في : 16 / 5 / 2444 . وفيه : أو عشرا في إسناده ضعف لان فيه بقية ( الزوائد ) بقية بن الوليد الحمصي المحدث المشهور قال أحمد : له مناكير وقال ابن حجر : كان كثيرا لتدليس عن الضعفاء والمجهولين . - مسلم بن علي الخشني الشامي قال فيه البخاري : منكر الحديث وقال ابن عدي : عامة أحاديثه غير محفوظة - الضعفاء والمتروكين ( 70 ) تقريب التهذيب ( 1 / 107 ) ميزان الاعتدال ( 109 / 4 ) .

282