أحقّ منّي بهذا الأمر ، بدأوا برواية أحاديث تؤيّده ، لذلك أمرت بحرق الأحاديث وعدم كتابتها أو التحدّث بها والاكتفاء بالقرآن ( 1 ) .

1 - إنّ ما يؤكّد هذا الهدف الذي سنّه أبو بكر ومَن جاء بعده ما رواه الزبير بن بكّار ( ت 256 ) بسنده عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قدم علينا سليمان بن عبد الملك حاجّاً سنة ( 82 ه‌ ) وهو ولي عهد ، فمرّ بالمدينة ، فدخل عليه الناس فسلّموا عليه ، وركب إلى مشاهد النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) التي صلّى فيها وحيث أصيب أصحابه بأُحد ، ومعه أبان بن عثمان وعمرو بن عثمان وأبو بكر بن عبد اللّه ، فأتوا قباء ومسجد الفضيخ ومشربة أُمّ إبراهيم وأُحد ، وكلّ ذلك يسألهم ، ويخبرونه عمّا كان . ثمّ أمر أبان بن عثمان أن يكتب به سيرة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ومغازيه . فقال أبان : هي عندي ، وقد أخذتها مصحّحة ، ممّن أثق فيه . فأمر بنسخها ، وألقى إلى عشرة من الكتاب فكتبوها في رق . فلمّا صارت إليه نظر فإذا فيها ذكر الأنصار في العقبتين وذكر الأنصار في بدر فقال : ما كنت أرى لهؤلاء القوم هذا الفضل ، فإمّا أن يكون أهل بيتي غمضوا عليهم ، وإمّا أن يكونوا ليس هكذا . فقال أبان : أيها الأمير لا يمنعنا ما صنعوا . . . أن نقول بالحقّ ، هم ما وصفنا لك في كتابنا هذا . قال سليمان : ما حاجتي إلى أن أنسخ ذاك حتى أذكره لأمير المؤمنين لعلّه يخالفه ، فأمر بذلك الكتاب فخرق وقال : أسأل أمير المؤمنين إذا رجعتُ ، فإن يوافقه فما أيسر نسخه . فرجع سليمان بن عبد الملك ، فأخبر أباه بالذي كان من قول أبان ، فقال عبد الملك : وما حاجتك أن تقدّم بكتاب ليس لنا فيه فضل ؟ تعرّف أهل الشام أموراً لا نريد أن يعرفوها ! قال سليمان : فلذلك يا أمير المؤمنين أمرتُ بتخريق ما كنتُ نسخته حتى استطلع رأي أمير المؤمنين . فصوّب رأيه . راجع الموفقيات للزبير بن بكار : 332 نقلا عن معالم المدرستين للعسكري : 261 . ذكرتُ ذلك لأقول : إن كان بنو أميّة وبعد أن استتب لهم الأمر لا يتحمّلون ذكر فضل الأنصار ، فكيف يتحملون ذكر فضل أهل البيت وسيدهم أمير المؤمنين ؟ ! ويدلّ عليه ما روي : أنّ خالد القسري - أحد ولاة بني أُميّة - طلب من أحدهم أن يكتب له سيرة النبيّ . فقال الكاتب : فإنّه يمرّ بي الشيء من سيرة علي بن أبي طالب أفأذكره ؟ فقال خالد : لا ، إلاّ أن تراه في قعر جهنم . . راجع الأغاني : 19 : 59 نقلا عن الصحيح من سيرة النبيّ للعاملي : 358 .

70