د . جاذبه شخصى و نفوذ كلام .
ه . قدرت نويسندگى و سخنرانى اصلاح و تجدد فكر دينى - عبده 14 . ص 114 : شيخ محمد عبده .
ص 119 : نظر عبده در تقدم تربيت اخلاقى بر تربيت سياسى .
ص 119 : نظر عبده بر اصلاح نه انقلاب .
ص 123 : عبده و اصلاح فكر دينى .
توحيد :
ص 123 : عبده و ( رسالة التوحيد ) ( سيد جمال و عبده و كواكبى هر سه نفر توحيد را سرآغاز اصلاح فكر دينى دانسته‌اند و در اين جهت ، ولى در شكل انحرافى ، محمدبن عبدالوهاب نيز شريك است و فكر سيد جمال و عبده و كواكبى صحيح است .
مسائل فقهى دست و پاگير :
ص 126 : نظر عبده دربارهء ذبيحه اهل كتاب ( در اينجا مسائلى از قبيل حجاب ، طهارت و نجاست ، موسيقى و امثال اينها قابل طرح است ) .
ص 127 : نظر عبده در تقدم اصلاح فكر و تربيت دينى بر مبارزه با استعمار . بايد مزاج مردم را از آمادگى استعمارپذيرى بيرون آورد .
ص 127 : غفلت عبده از جنبهء فكرى و فرهنگى استعمار .
ص 129 : تأثير « گيزو » روى افكار عبده .
پروتستانتيسم اسلامى :
ص 130 : گرايش عبده در اثر الهام گيزو به نوعى پروتستانتيسم و نقش قاطع احياء فكر دينى .
ص 136 : پاسخ عبده به اينكه چرا مسلمانان دچار انحطاطند .
ص 137 : سه خصلت انديشه عبده :
الف . توانايى اسلام بر حل مشكلات مسلمانان .
ايمان به مكتب .
اسلام پشتيبان تعقل است :
ب . ايمان به اينكه اسلام پشتيبان تعقل است .
افراط عقل گرايى و تفريط سنت گرايى :
ج . دليل جمود فكرى مسلمانان ، افراط عقل گراها و تفريط سنت گراها در تاريخ اسلامى است كه فكر معتدلى در بين پيدا نشد .
حكومت :
ص 150 - 151 : مسأله حكومت و اختيارات حاكم

200