مى فرمايد :
إنّ الذين آمنوا و الذين هادوا و الصائبين و النصارى و المجوس و الذين أشركوا إنّ اللّه يفصل بينهم يوم القيامة إنّ اللّه على كلّ شيء شهيد . ( 1 ) « همانا كسانى كه ايمان آورده‌اند و يهوديان و صائبيان و نصارى و مجوس و مشركان اين چنين است كه خداوند حكم مىكند بين آنان در روز قيامت ; زيرا خداوند بر هر چيز گواه است . » خلاصه يعنى خداوند محقّ را از مبطل جدا و هر كدام را به سزاى اعمال خود مىرساند .
و اين مرد منحرف سابق الذكر در آيه سابقه دچار اشتباه شده است .
مرحوم طبرسى در مجمع البيان مىفرمايد : خبر « إنّ الذين . . . » كلمه « مَن » مىباشد ، و « منهم » كه « مِنِ » آن تبعيضية است حذف شده است ، به جهت دلالت كلام بر اين ضمير عائد به صله . ( 2 ) و در تفسير منهج الصادقين فارسى در ذيل آيه فرموده است : بدل است از « من آمن باللّه » يعنى بدل بعض از كل ، و بنابراين خبر « إنّ الذين آمنوا » كلمه « فلهم » است كه جمله اسميّه مىباشد ، و دخول « فاء » به جهت آن است كه مبتداء معنى شرطيّت را دربر دارد . ( 3 ) بهرحال آيه‌اى كه اين شخص به آن متشبّث شده است با آيه فوق تفسير مىشود و واضح‌تر از آن آيه مباركه است كه مىفرمايد :
إنّ الذين آمنوا و عملوا الصالحات و آمنوا بما نزل على محمّد و هو الحقّ كفّر عنهم سيئاتهم و أصلح بالهم . ( 4 )

1 - سوره حج ، آيه 17 . 2 - مجمع البيان ، 1 / 127 . 3 - منهج الصادقين 3 / 283 . 4 - سوره محمّد آيه 2 .

409