در اينجا براى يادآورى مقام فقهاء و عالمان علوم دينى كرامتى از محمّد بن اسماعيل بزيع نقل مىكنيم كه هم دلالت بر جلالت او دارد و هم ناظر بر مقام و عظمت يكى از فقهاء يعنى مرحوم سيّد بحرالعلوم است .
مرحوم محدّث قمى در منتهى الآمال در اواخر احوال حضرت امام رضا ( عليه السلام ) چنين مىنويسد : « از جمله چيزهايى كه دلالت بر جلالت محمد بن اسماعيل و اختصاصش به حضرت امام رضا ( عليه السلام ) دارد آن چيزى است كه نقل شده از جناب سيّد مرتضى والد علاّمه طباطبايى « بحرالعلوم » كه در شب ولادت پسرش علاّمه مذكور در خواب ديد كه حضرت امام رضا صلوات اللّه عليه محمّد بن اسماعيل بن بزيع را فرستاد با شمعى ، و آن شمع را روشن كرد بر بام خانه والد بحرالعلوم ، پس بلند شد روشنايى آن شمع به حدّى كه نهايت آن ديده نمىشد . » ( 1 ) مقام اين مولود مبارك تا بدان حد رسيد كه نقل شده و من خودم از مرحوم آية اللّه سيد صدرالدين صدر ( قدس سره ) كه از علماء و زعماى حوزه علميّه قم بودند شنيدم ، و مرحوم محدّث قمى هم در الكنى و الالقاب آورده‌اند كه : شيخ المشايخ كاشف الغطاء ( قدس سره ) غبار كفش بحرالعلوم را با تحت الحنك عمامه خود پاك كرد . ( 2 ) اين سيد بزرگوار كه از فقهاء نامدار شيعه است مكرّر خدمت امام زمان عجل اللّه تعالى فرجه الشريف مىرسيد ، و صاحب مقام كشف و شهود بود . و ما افتخار داريم كه علماً و عملاً پيرو اين بزرگواران هستيم ، خداوند به ما توفيق عنايت فرمايد و تفضّلاً ما را با آنها محشور فرمايد ، آمين .
باز گرديم به كلام مثنوى . با توجه به مطالبى كه نقل شد و ادعايى كه مثنوى داشت كه عبادت از و اصل معنى ندارد و درخواست از خود است و امثال اين كلمات ، اين سئوال پيش مىآيد - همانطور كه گذشت - كه پس عبادت انبياء و اولياء

1 - منتهى الآمال 2 / 216 . 2 - مرحوم آقاى صدر فرمودند : مرحوم بحرالعلوم كفش « قندره » به پا مىكردند كه چيزى شبيه پوتين امروزى بوده است .

307