وفي رواية [1] أخرى عن أبي الحسن عليه السلام : « الإرادة من الخلق الضمير ، وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل . واما من اللَّه فإرادته إحداثه . » ( 223 ) فكما ان العلم له مراتب منها مفهوم مصدري ومنها عرض ومنها جوهر ومنها واجب قائم بذاته ( 2 ) موجود لذاته ، كذلك الإرادة .
واما تخصيص ( 3 ) المشيئة بأنها محدثة ومن صفات الفعل ، والعلم والقدرة بأنهما قديمتان ( 4 ) ومن صفات الذات ، مع انهما من واد واحد ، بعض المراتب منها محدثة وبعضها قديمة ، فباعتبار فهم السائل والمخاطب . فإن السؤال في العلم والقدرة عن الصفة الذاتية ، لتوجه الأذهان إليها فيهما بخلاف الإرادة ، فإن السؤال عن المشيئة المتعلقة بالأشياء الخارجية ، والجواب على مقدار فهم المخاطب ومقام ( 5 ) عرفانه .

[1] ( ب ) : - رواية . ( 2 ) ( ب ) : - لذاته . ( 3 ) ( ب ) : تحقيق . ( 4 ) ( ب ) : قديمان . ( 5 ) ( ب ) : - مقام .

107