ثم إن قول اللَّه تعالى رضيّ كله ، لا يدخل فيه السخط . فإنه بقوله التكويني هدى الماهيات إلى طريقها المستقيم ، من الوجود وكمالات الوجود ، وبقوله التشريعي هدى النفوس المستعدة لإخراجها [1] من القوة إلى الفعل في جانب العلم والعمل . فمن هدي بالهداية التكوينية أو التشريعية فمن متابعة قول اللَّه التكويني وإطاعة أمره « كن » [2] وقوله التشريعي وإطاعة أوامره التكليفية ، ومن لم يهتد فلعدم استعداده ومخالفة أمره [3] التكويني وشقاوته وعدم إطاعة أمره التكليفي .
وأرضى الأقوال في التكوين هو القول الذاتي الذي ظهر به الأسماء الإلهية في الحضرة العلمية ، وقرع به اسماع الأعيان الثابتة المستجنة في غيب الواحدية ، وفي التشريع هو علم التوحيد الذي أفاض على عباده بواسطة ملائكته ورسله ثم علم [4] تهذيب النفس الذي به سعادتها .
وأرضى من الكل هو التوحيد المحمدي النازل في ليلة مباركة محمدية بالكلام الجمعي الأحدي القرآني .

[1] أ ) و ( ب ) : لخروجها .
[2] ( أ ) و ( ب ) : أمر كن .
[3] ( أ ) : مخالفة أمر .
[4] ( ب ) : وعلم .

125