من أنظمة دكتاتورية ظالمة تضطهدهم وتذيقهم أنواع الذل والظلم ، وأنّ سيرة النبي الأعظم البسيطة وتواضعه ومساواته بين المسلمين كان لها الأثر الأكبر في تقبّل الناس لهذا الدين ، والنبي لم يلغ القبائل ولم يحلها ، بل أبقى النظام القبلي كآليّة للمعيشة ، ولكنه لم يجعل هذا الانتماء لهذه القبيلة أو تلك معياراً للتفاضل والتفاخر والاستعلاء على الآخرين ، وعلى الرغم من أنّ المنهج الإسلامي الذي أسس له النبي محمّد ( صلى الله عليه وآله ) سرعان ما تعرّض إلى التشويه والانحراف الذي كان يمارسه ملوك بني أمية وبني العباس إلاّ أنّه رغم ذلك استطاع أن يحقق الكثير ، وأن يجذب النفوس ، وأن يستقطب قطاعات واسعة من المجتمعات المختلفة اختلاف المنهج بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) وهناك مؤاخذات تؤخذ على الخلفاء الثلاثة بعد النبي تخالف سيرته ( صلى الله عليه وآله ) ، ونحن نطرح هذه الأُمور من باب البحث العلمي ، لا من باب التعصّب المذهبي ، منها : - على سبيل المثال لا الحصر - هو التفرقة في السياسة المالية ، حيث فرّق في العطاء بين الموالي والعرب ، وبين قريش وغير قريش ، ومنع الموالي من دخول المدينة ، وأنّ ولاة الأمصار لا يمكن أن يكونوا من الموالي ( 1 ) ، حتى أنّ الشعوب الأُخرى غير العربية صار لديها ردود فعل تجاه العرب ، وظهر تيار الشعوبية المعادي للعرب كردّ فعل على تصرفات كانت بعيدة عن منهج النبي محمّد ( صلى الله عليه وآله ) .
حتى أنّ المهاجرين والأنصار طالبوا علياً ( عليه السلام ) بأن يميّز هم بالعطاء ، ولكنه قال لهم : إنَّ نصرتهم للنبي محمّد لها أجرها الأُخروي ، وليس من حقّهم المطالبة بالتميّز على الآخرين في الدنيا ( 2 ) .

1 - من حياة الخليفة عمر بن الخطاب : 180 . 2 - ميزان الحكمة 7 : 2995 ، الحديث 19416 .

246