والإمام الحسين ( عليه السلام ) رغم أنّه قام بهذه الثورة المقدّسة العظيمة إلاّ أنّها لم تنفك عن أخلاقه وقيمه ومبادئه العظيمة ، بل كانت ملتزمة بحذافير التشريع الإسلامي ، والمُثل العُليا للدين ، وهذا ما يتجلّى في سلوكه وسلوك أصحاب وأهل بيته وسفرائه ، كمسلم بن عقيل الذي رفض أن يغدر بعبيد الله بن زياد ، مع أنّ هذا الأمر كان أمراً مهمّاً ، وربما يغيّر مجرى التاريخ ، مع ذلك رفضه مسلم بن عقيل ; لأنّه يتنافى مع مبادئه ، وقد أثنى الإمام الحسين ( عليه السلام ) على مسلم بن عقيل ، فمع حرصهم على الهدف الذي يجاهدون من أجله ، وهو وصول المعصوم إلى الحكم الذي هو حقّه ، ومع سموّ هدفهم ، إلاّ أنّهم ما تجاوزوا حدودهم أبداً هذا مع رعونة الطرف الآخر وعدم تقيّده لا بالدين ولا بقيم العرب ولا بالأعراف الإنسانية ، مع ذلك كله إلاّ أنّه لا يُدفع الفساد بالفساد ، وإنّما يدفع الفساد بالصلاح .
< فهرس الموضوعات > الحكم ليس إلاّ وسيلة لإقامة العدل < / فهرس الموضوعات > الحكم ليس إلاّ وسيلة لإقامة العدل قال الإمام علي ( عليه السلام ) : " . . . والله لَهي أحبّ إليّ من إمرتكم إلاّ أقيم حقاً أو أدفع باطلا " ( 1 ) فالحكم في منطق القرآن وأهل البيت ( عليهم السلام ) ليس إلاّ وسيلة من وسائل الوصول إلى الحق ، أمّا إذا كان الحكم بنفسه غاية أو هدفاً نهائياً فلا قيمة لهذا الحكم في ميزان القرآن وأهل البيت ( عليهم السلام ) .
< فهرس الموضوعات > أهل البيت ( عليهم السلام ) يرفضون قاعدة " ادفع الأفسد بالفاسد " < / فهرس الموضوعات > أهل البيت ( عليهم السلام ) يرفضون قاعدة " ادفع الأفسد بالفاسد " وعند مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) لا تصح القاعدة التي تقول : " ينبغي دفع الأفسد بالفاسد " ، وربما تبنّى هذا الرأي بعض المذاهب الإسلامية ، ولكن مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) لا يوافق عليه ، لأنّ الأفسد قد فعله غيرك ، وهو مسؤول عنه ، وهذا لا

1 - ميزان الحكمة 2 : 900 ، الحديث 5855 .

158