هذه إجابات هؤلاء الباحثين ، وبين الفينة والأُخرى نرى بعض الدراسات التي تحاول إثبات أنّ الجهاد الابتدائي لا تدلّ عليه النصوص الشرعية القرآنية أو النبويّة .
أمّا رأينا في هذه الإجابات هو أنّها تحمل بعض اللفتات الصحيحة ، والاستدلالات المحقّة إلاّ أنّها لا تصلح أن تكون جواباً للإشكال المطروح .
< فهرس الموضوعات > الجواب الصحيح عن إشكال الجهاد الابتدائي < / فهرس الموضوعات > الجواب الصحيح عن إشكال الجهاد الابتدائي الجواب الصحيح عن هذا الإشكال : أنّ الجهاد الابتدائي ليس معناه الابتداء بالعدوان ، وإن كانت كلمة " الابتدائي " توحي للسامع هذا المعنى ، والمعنى الصحيح لهذا المصطلح ، هو بدء إظهار القوّة العسكرية ، وإظهار لغة القوّة ، ولكن هذا المصطلح لا يتضمّن البدء بالحرب ، بل يعني : استعمال الأسلوب الضاغط ، وأسلوب القوّة في معالجة عدم خضوع الدولة الأُخرى أو الجهة الأُخرى التي تعادي المسلمين لميزان العدالة في التعامل مع المسلمين .
< فهرس الموضوعات > الجهاد الابتدائي له خلفيّة حقوقية دفاعيّة < / فهرس الموضوعات > الجهاد الابتدائي له خلفيّة حقوقية دفاعيّة وفي الواقع أنّ الجهاد الابتدائي له خلفيّة حقوقية دفاعيّة ، بمعنى إذا تعرّضت حقوق المسلمين للانتهاك ، كما لو نكث الطرف الآخر العهد معهم ، وأقيمت الحجّة على الطرف الآخر ، ولم يستجب للغة الإنصاف والعدل ، فمن الواضح أنّ الإسلام لن يبقى على طبيعته الأوّليّة ، وهي الحوار والتعقّل والرفق واللّين ; لأنّ المفترض أنّ الحجّة قد أُقيمت ، ولم ينفع الخطاب العقلاني مع الطرف الآخر ، ولم يبق مجال إلاّ لمنطق القوّة ، والساحات العسكرية ، واستخدام لغة القوّة يهدف إلى كبح جماح النزوات الغريزيّة الحيوانية في الطرف الآخر المعتدي ، ولا يتضمّن استخدام القوّة في المفهوم الإسلامي ، إهلاك الحرث والنسل ، فالقرآن الكريم يبغض ، وينهى عن

129