المبادئ ( 1 ) . ونحن نقرّر تحقيق ذلك فنقول : « ما لا نهاية » يعتبر على وجهين :
الأوّل : نفس هذا المفهوم .
الثاني : معروضه .
والثاني : راجع إلى الماهيات والمفهومات التي توصف بهذا الوصف ، ولا يمكن أن يكون مبدأ من حيث هذا المفهوم .
والأوّل : راجع إلى مجرّد اعتبار نسبي ليس له مفهوم مستقل ، ولا يمكن أن يعقل بالاستقلال ولا منفرداً بالوجود ، فكيف يكون مبدأً لغيره . ولأنّها أمر عدميّ ، لأنّ طبيعة القوّة عنها لا تزول ، لأنّ الذي لا نهاية له لا ينتهي إلى زوال طبيعة القوّّة عنه ، فحقيقة ما لا نهاية له ووجوده متعلّقة بالقوّة دائماً ، والقوّة متعلّقة بالمادة لا بالصورة التي هي الفعل ، فلا يتحقّق للا نهاية كلّ وجملة ، لأنّ الكلّ صورةٌ أو ذو صورة ، وهي منفية عنها .
المسألة الخامسة : في امتناع حركة ما لا يتناهى ( 2 ) إعلم أنّ الجسم يمتنع عليه عدم التناهي ، لكن لو فرض لامتنع عليه الحركة الأينيّة ، لأنّه إن كان غير متناه من جميع الجوانب لم يَخلُ عنه مكان ، فلا تتحقّق الحركة الأينيّة ، لأنّها إنّما تكون من مكان إلى مكان خال عنه ، فإذا كان مشغولاً به امتنعت حركته إليه . وإن كان متناهياً من جهة وغير متناه من أُخرى ، فإنّه يمتنع أن يتحرّك في الأين إلى الجهة التي هو غير متناه فيها ، لعدم فراغ عنه ، ويمتنع أن يتحرّك في الأين إلى الجهة التي هو متناه فيها ، لأنّه إذا انتقل إلى الجهة الفارغة ، فإمّا

1 . أي مبادئ العالم . 2 . راجع الفصل العاشر من المقالة الثالثة من الفن الأوّل من طبيعيات الشفاء ; المباحث المشرقية 1 : 314 .

375