البطيء في زمان أقل ، ولا يجوز أن يقال في حركة أقل ; ولأنّ الحركة ونصفها ( 1 ) متساويان في السرعة والبطء والماهية ( 2 ) وغير متساويين في المقدار .
وذهب المشاهير من الحكماء ( 3 ) إلى أنّه عرض هو مقدار حركة معدل النهار ، لأنّه قابل للمساواة والمفاوتة ( 4 ) ، فيكون كمّاً ، وليس منفصلاً ، وإلاّ لما كان قابلاً للانقسام الغير المتناهي ، لأنّ الوحدة غير قابلة للقسمة ، والتالي باطل ، لأنّ كلّ زمان ففيه ( 5 ) حركة واقعة على مسافة منقسمة ، ويلزم من انقسام المسافة انقسام الحركة ، فإنّ الحركة إلى نصف تلك المسافة نصف الحركة إلى كلّها . وينقسم الزمان أيضاً ، لأنّ زمان نصف الحركة نصف زمان كلّ الحركة . وليس قارّ الذات بالضرورة فتكون أجزاؤه على الت ( 6 ) قضي ، فيكون له مادة وليس مقداراً للمادة ، لامتناع كونه مقداراً لمادة المسافة ، لأنّ المختلفين في هذا المقدار قد يتساويان في المسافة وبالعكس ، ولا لمادة المتحرّك ( 7 ) ، وإلاّ لكان الأكثر زماناً - وهو الأبطأ - أعظم حجماً ، ولا مقداراً لهيأة قارّة في المادة ( 8 ) ، وإلاّ لكان قارّاً ولزادت تلك الهيئة بزيادته ، فهو مقدار لهيئة غير قارّة وليست إلاّ الحركة ( 9 ) .
والاعتراض : لا نسلّم قبوله المساواة والمفاوتة ، فإنّ ذلك فرع وجوده وهو ممنوع .

1 . والكلمة مطموسة في المخطوطة ولعلّ الصواب ما أثبتناه . 2 . ق : « الهيئة » . 3 . وهم أرسطو وأتباعه . 4 . أي الزيادة والنقصان ، والمساواة واللا مساواة ( المفاوتة ) من خواص الكم . 5 . ق : « معه » . 6 . أي غير مجتمعة في الوجود . 7 . أي ليس مقداراً لمادة المتحرك أيضاً . 8 . كالبياض والسواد . 9 . قال الشيخ : « وهذا هو الذي نسمّيه الزمان » ، الفصل الحادي عشر من المقالة الثانية من الفن الأوّل من طبيعيات الشفاء وراجع طبيعيات النجاة : 115 - 116 .

331