بسائطها اثني عشر نوعا [1] ، هي : الحرارة ، والبرودة ، والرطوبة ، واليبوسة ، واللطافة ، والكثافة ، واللزوجة ، والهشاشة ، والجفاف ، والبلة ، والثقل ، والخفة [2] ، وقد ألحق بها بعضهم [3] الخشونة ، والملاسة [4] ، والصلابة ، واللين [5] ، والمعروف أنها مركبة .

[1] راجع الأسفار ج 4 ص 67 ، والمباحث المشرقية ج 1 ص 269 . بخلاف المحقق الطوسي ، فإنه عدها أربعة أنواع ، حيث قال : ( فمنها أوائل الملموسات ، وهي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة ، والبواقي منتسبة إليها ) . فراجع كشف المراد ص 211 . وهذه يسمى ( أوائل الملموسات ) . والوجه في تسميتها بأوائل الملموسات وجهان : ( أحدهما ) أن القوة اللامسة تعم جميع الحيوانات ولا يخلو حيوان عن هذه القوة . و ( ثانيهما ) أن الأجسام العنصرية قد تخلو عن الكيفيات المبصرة والمسموعة والمذوقة والمشمومة ، ولا تخلو عن الكيفيات الملموسة .
[2] والكاتبي فسر جميع هذه الكيفيات ، فقال : ( أما الحرارة والبرودة فغنيان عن التعريف . وأما الرطوبة فهي الكيفية التي بها يصير الجسم سهل التشكل وسهل الترك له . وأما اليبوسة هي التي بها يصير الجسم عسر التشكل وعسر الترك له . وأما اللطافة فيقال على رقة القوام وقبول الانقسام وسرعة التأثر من الملاقي والشفافية ، والكثافة على مقابلات هذه الأربعة . واللزج هو الذي يسهل تشكيله ويصعب تفريقه ، والهش بالعكس . والجسم الذي طبيعته لا يقتضي الرطوبة فإن لم يلتصق به جسم رطب فهو الجاف ، وإلا فهو المبتل . والزق المنفوخ المسكن تحت الماء قسرا نجد فيه مدافعة صاعدة ، والحجر المسكن في الجو قسرا نجد فيه مدافعة هابطة والأولى هي الخفة والثانية هي الثقل ) ، انتهى كلامه ملخصا . فراجع شرح حكمة العين ص 287 - 292 . وفسرها الآملي أيضا في درر الفوائد ص 407 .
[3] وهو الجمهور من الحكماء على ما في شرح الهداية الأثيرية لصدر المتألهين ص 269 .
[4] وأخرجهما عنها صدر المتألهين في الأسفار ج 4 ص 84 ، وقال : ( إنما يقع الاشتباه في مثل هذه الأمور لعدم الفرق بين ما بالذات وما بالعرض . . . ) .
[5] وعدهما صدر المتألهين من الكيفيات الاستعدادية تبعا لأثير الدين الأبهري في الهداية الأثيرية . فراجع الأسفار ج 4 ص 84 ، وشرحه للهداية الأثيرية ص 269 .

149