في شيء من أمثال الشرائط المذكورة مثل أن يكون الموضوع من شأنه أن يقال عليه الأقل والأكثر فيحتمل ذلك على النوع الذي يحتمل ويكون المحمول بخلاف ذلك فليس من شأنه البتة أن يقبل ذلك مثل من يقول إن الظن جهل ثم الظن يحتمل ذلك والجهل لا يحتمل ذلك أو يكون بالعكس فيكون المحمول يحتمله دائما والموضوع لا يحتمله كمن قال إن العلم ظن فإذا كان المحمول يحتمله لا مطلقا والموضوع لا يحتمله فلا يجب من هذا شيء فإنه ربما كان المحمول أعم وإنما يحتمله في بعض أنواعه أو أصنافه دون بعض ويكون هذا الموضوع خارجا من البعض المحتمل أو يكون القول بالعكس كمن قال إن العشق شهوة الجماع وكلما ازداد العشق نقصت شهوة الجماع أو يكونان مختلفين في شيء من الشرائط التي أوردناها لتحصيل المحمولات مثل حمل التذكر على التعلم والتعلم تحصيل علم مستقبل والتذكر إعادة علم ماض ولا مناقشة في المثال وهذا في الزمان ومثل من حمل الاختيار على المقدرة والاختيار بحسب شخص والقدرة بحسب معنى عام وهذا في الإضافة ومثل من يقول إن الذكر بقاء العلم والذكر إذا أضيف إلى المذكور وبقاء العلم إنما يضاف إلى العلم ومثل من قال إن الحرارة عقرب والحرارة حارة والعقرب بارد وهذا في الكيف أو مثل من قال إن التراب هو الثقيل جدا والثقيل جدا هو كتلة الأرض وهذا في الكم ومثل من قال إن النوم ضعف الحس وضعف الحس في القوة الحاسة والنوم في مبدإ القوة الحاسة والمتحركة وهذا في اختلاف الجزء أو مثل أن الرمد طفو وهذا من الحر وذلك من البرد وهذا في اختلاف السبب الفاعلي أو مثل من يقول إن الفطوسية تقعير وتلك في الأنف وهذا في الوسط وهذا في اختلاف السبب القابلي أو مثل من يقول إن الخاتم قيد وهذا للبس وذاك للحبس وهذا في اختلاف السبب الغائي أو مثل من يقول إن التاج إكليل وهذا في اختلاف السبب الصوري أو مثل من يقول الباب خشب وهذا في اختلاف القوة والفعل .
ومما يليق بهذه الامتحانات أن يكون الموضوع والمحمول يختلفان في الثبات

49