responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : منطق المشرقيين نویسنده : أبو علي سينا    جلد : 1  صفحه : 54


وأيضا ينظر هل مقابل الخاصة خاصة المقابل مثل أنه إن كان من خاصة الزوج أن يكون مربعه زوجا فمن خاصة الفرد أن لا يكون مربعه زوجا فأما ما يقال من أن الموضوع إذا جعل خاصة لما لذلك الموضوع لم يجز مثل من يجعل الإنسان خاصة للضاحك أو يجعل الأرض خاصة للثقيل المرسل فقول لا محصول له فإن حمل الإنسان على الضاحك حق وليس بجنس له ولا فصل ولا عرض عام ولا حد ولا رسم فانظر ما ذا يجب أن يكون وأما أن أحدهما أحق بالحمل من الآخر فهو في غير ما نحن بسبيله .
ومن التقصير في الخاصة أن يستعمل في الخاصة الأغلب والأكثر فيقال مثلا إن من خاصة النار أنها ألطف الأجسام العنصرية ولو لم تكن النار موجودة لكان يوجد ألطف الأجسام ولم يكن نارا اللهم إلا أن يعني ألطف الأجسام الممكنة أن توجد عنصرا فيكون حينئذ القول صحيحا ويكون خاصة من الجهة التي نتكلم فيها وإن لم يكن خاصة من جهة التعريف المطلق لا بحسب من عرف بالبرهان ذلك وذلك عسير في امتحان يعم الخاصة المفردة المعرفة في شرح الاسم ينظر حتى لا يكون ما أورد على أحد الوجهين أخفى من المعرف أو مثله في الخفاء وإنما يكون أخفى من المعرف إما لأنه لا يعرف إلا بالمعرف وإما لأنه مع كونه مستغنيا عن المعرف به في تعريفه صعب التعريف في نفسه مثال الأول قول من عرف الشمس بأنها كوكب النهار ثم لا يمكن أن يعرف النهار إلا بأنه زمان طلوع الشمس وكذلك قول من يقول إن الحيوان هو الذي نوعه الإنسان ومثال الثاني قول من يعرف النار بأنها جرم يشبه النفس وربما كان وجود الخاصة أخفى من وجود المعرف بها مثل ما في هذا المثال أيضا من قياس النفس إلى النار

54

نام کتاب : منطق المشرقيين نویسنده : أبو علي سينا    جلد : 1  صفحه : 54
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست