* وكذلك يصلي في الليلة الرابعة والعشرين من شعبان ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة ، وإذا جاء نصر الله عشرة مرات [1] .
* وورد ليوم النصف من رجب صلاة خمسين ركعة بالحمد والتوحيد والفلق والناس ، فإنها نافعة لرفع عذاب القبر [2] .
ومثلها صلاة مائة ركعة ليلة عاشوراء [3] .

[1] قال السيد ابن طاووس في اقبال الأعمال : ص 722 ، ( . . . وجدناه مرويا عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من صلى في الليلة الرابعة والعشرين من شعبان ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وإذا جاء نصر الله والفتح عشر مرات ، أكرمه الله تعالى بالعتق من النار ، والنجاة من العذاب ، وعذاب القبر ، والحساب اليسير ، وزيارة آدم ونوح والنبيين والشفاعة ) .
[2] قال السيد ابن طاووس في اقبال الأعمال : ص 658 ، ( . . . وجدتها في عمل رجب بإسناد متصل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ان من صلى في النصف من رجب يوم الخامس عشر عند ارتفاع النهار خمسين ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وقل هو الله أحد مرة وقل أعوذ برب الفلق مرة ، وقل أعوذ برب الناس مرة ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ، وحشر من قبره مع الشهداء ، ويدخل الجنة مع النبيين ، ولا يعذب في القبر ، ويرفع عنه ضيق القبر وظلمته ، وقام من قبره ووجهه يتلألأ ) .
[3] قال السيد ابن طاووس في اقبال الأعمال : ص 555 - 556 ، ( ومن ذلك ما رأيناه أيضا في كتاب دستور المذكرين بإسناده المتصل عن أبي امامة قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلى ليلة عاشوراء مائة ركعة بالحمد مرة ، وقل هو الله أحد ثلاث مرات ، ويسلم بين كل ركعتين ، فإذا فرغ من جميع صلاته قال ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ) سبعين مرة . قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من صلى هذه الصلاة من الرجال والنساء ملأ الله قبره إذا مات مسكا وعنبرا ، ويدخل إلى قبره في كل يوم نور إلى أن ينفخ في الصور ، وتوضع له مائدة منها نعيم يتنعم به أهل الدنيا منذ يوم خلق إلى أن ينفخ في الصور ، وليس من الرجال والنساء إذا وضع في قبره إلا يتساقط شعورهم إلا من صلى هذه الصلاة ، وليس أحد يخرج من قبره إلا أبيض الشعر إلا من صلى هذه الصلاة . والذي بعثني بالحق انه من صلى هذه الصلاة فإن الله عز وجل ينظر إليه في قبره بمنزلة العروس في حجلته إلى أن ينفخ في الصور فإذا نفخ في الصور يخرج من قبره كهيئته إلى الجنان كما يزف العروس إلى زوجها ) . أقول مع ضعف سند هذه الرواية ضعفا تاما فإن السيد ( رحمه الله ) اشعر ما ينوه بضعف ما في المتن وانما ذكرها تسامحا بأدلة السنن ولقاعدة من بلغ .

149