مثل هذا من الأرواح ما عدا روحَ الخاتم [1] فإِنه لا يأتيه المادة إِلا من الله لا من روح من الأرواح ، بل من روحه تكون المادة لجميع الأرواح ، وإِن كان لا يَعْقلُ ذلك من نفسه في زمان تركيب جسده العنصري . فهو من حيث حقيقته ورتبته عالم بذلك كله بعينه ، من حيث ما هو جاهل به من جهة تركيبه العنصري .
فهو العالم الجاهل ، فيقبل الاتصاف بالأضداد كما قَبِلَ الأصلُ الاتصاف بذلك ، كالجليل والجميل [2] ، وكالظاهر والباطن والأول والآخِر وهو عينه ليس [3] غير . فيعلَم لا يعلم ، ويدري لا يدري ، ويشهد لا يشهد . وبهذا العلم سمي شيث لأن معناه هبة الله . فبيده مفتاح العطايا على اختلاف أصنافها ونِسَبِهَا ، فإِن الله وهبه لآدم أول ما وهبه : وما وهبه إِلا منه لأن الولد سرُّ أبيه . فمنه خرج وإِليه عاد . فما أتاه غريب لمن عقل عن الله . وكل عطاء في الكون على هذا المجرى . فما في أحد من الله شيء ، وما في أحد من سوى نفسه شيء وإِن تنوعت عليه الصور . وما كل أحد يعرف هذا ، وأَنَّ الأمر على ذلك ، إِلا آحاد من أهل الله . فإِذا رأيت من يعرف ذلك فاعتمد عليه فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصة من عموم أهل الله تعالى . فأي صاحب كشف شاهد صورة تلقِي إِليه ما لم يكن عنده من المعارف وتمنحه [4] ما لم يكن قبل ذلك في يده ، فتلك الصورة عينه لا غيره . فمن شجرة نفسه جنى ثمرة علمه ، كالصورة الظاهرة منه في مقابلة الجسم الصقيل ليس غيرَه ، إِلا أن المحل أو الحضرة التي رأى فيها صورة نفسه تلقى إِليه تنقلب [5] من وجه بحقيقة تلك الحضرة ، كما يظهر الكبير في المرآة الصغيرة صغيراً أو المستطيلة مستطيلًا ، والمتحركة متحركاً . وقد تعطيه

[1] ب م ن : الختم
[2] ن : ساقطة
[3] ب : وليس غيره ، ن : لا غيره
[4] ب : وتمنيه
[5] ا : يتقلب .

66