( وهما رقم 126 تصوف بتاريخ 10 جمادى الآخرة سنة 839 ه وهي التي رمزت إليها بحرف أو اتخذتها أساساً لنشرتي ، والثانية رقم 333 بتاريخ 18 شعبان سنة 927 ه وهي التي رمزت إليها بحرف ب ) : والثالثة نسخة ملك الأستاذ نيكولسون بتاريخ ربيع الأول سنة 788 ه وهي التي رمزت إليها بحرف ن . وهذه أقرب الثلاثة إلى عصر المؤلف ولكنها أكثرها تحريفاً . ووضعت على هذه النشرة تعليقاتي الخاصة التي يتألف منها الجزء الثاني من المجلد ، وهي شروح للفقرات الرئيسية والجمل الصعبة الواردة في النص - لا من الناحية اللفظية كما يفعل الشراح عادة ، ولا من ناحية كتاب الفصوص دون غيره من كتب المؤلف ، بل هي تعليقات أوحت بها دراستي الطويلة لابن عربي ومذهبه ، واستمددتها من كل ما قرأته له أو عنه ، ومن بعض أمهات الشروح الموضوعة على الفصوص . ولم أتجه في هذه التعليقات اتجاهاً خاصاً غير ما يمليه عليَّ فهمي لمذهب الشيخ ، تاركا أمر الحكم على عقيدته جانباً ، غير متأثر بمواقف الذين وقفوا منه موقف الدفاع أو موقف الاتهام ، فإن هذه النواحي أتفه من أن يعني بها الباحثون عن الحقيقة ، الذين يدرسون مذاهب الفلسفة من حيث هي وينزلونها منزلتها من التأريخ الفكري والروحي للجنس البشري .
ولم يحظ كتاب من الكتب بمثل ما حظي به كتاب الفصوص من عناية الشراح والمفسرين ، فقد ذكر له صاحب كشف الظنون اثنين وعشرين شرحاً ، وزادها الشيخ محمد رجب حلمي ( أحد أحفاد الشيخ محيي الدين على حد قوله ) إلى سبعة وثلاثين ما بين عربي وفارسي وتركي . وتتفاوت هذه الشروح تفاوتاً عظيماً

22