فيعلم بذلك ما وفق إليه موسى من غير [1] علم منه . إذ لو كان على [2] علم ما أنكر مثل ذلك على الخضر الذي قد شهد الله له عند موسى وزكاه وعدَّله [3] . ومع هذا غفل موسى عن تزكية الله [4] وعما شرطه [5] عليه في اتباعه ، رحمة بنا إذا نسينا أمر الله . ولو كان موسى عالماً بذلك لما قال له الخضر « ما لَمْ تُحِطْ به خُبْراً » أي إني على علم لم يحصل لك عن ذوق كما أنت على علم لا أعلمه أنا . فأنْصَفَ . وأما حكمة فراقه فلأن الرسول يقول الله فيه « وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوه وما نَهاكُمْ عَنْه فَانْتَهُوا » . فوقف العلماء با لله الذين يعرفون قدر الرسالة والرسول عند هذا القول . وقد علم الخضر أن موسى رسول الله فأخذ يرقب ما يكون منه ليوفي الأدب حقه مع الرسول [6] : فقال له « إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي » فنهاه عن صحبته . فلما وقعت منه الثالثة قال : « هذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ » . ولم يقل له موسى لا تفعل ولا طلب صحبته لعلمه بقدر الرتبة التي هو فيها التي نطقته بالنهي عن أن يصحبه . فسكت موسى ووقع الفراق . فانظر إلى كمال هذين الرجلين في العلم وتوفيقة الأدب الإلهي حقه وإنصاف الخضر فيما اعترف به عند موسى عليه السلام حيث قال له « أنا على علم علمنيه الله لا تعلمه أنت ، وأنت على علم علمكه الله لا أعلمه أنا » . فكان هذا الإعلام في الخضر لموسى دواء لما جرحه به في قوله « وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ به خُبْراً » مع علمه بعلو رتبته بالرسالة ، وليست تلك الرتبة للخضر . وظهر ذلك في الأمة المحمدية في حديث إبَار النخل ، فقال عليه السلام لأصحابه « أنتم أعلم بمصالح دنياكم » .
ولا شك أن العلم بالشيء خير من الجهل به : ولهذا [7] مدح الله نفسه بأنه بكل

[1] ب : ساقطة
[2] ب : عن
[3] عدله أي زكاه
[4] ب : اللَّه له
[5] ا : شرطه
[6] ن : الرسل
[7] ا : وبهذا .

206