اللَّه ربّى آدم مبينا * وأسماؤه الأخرى للآخرينا موصلة كلَّا إلى غاياتها * ثابتة الأعيان مربوباتها

( 1 ) راجع شرح الأسماء الحسنى : 438 - 439 . وقد فصل القول حول الإنسان الكامل وخلافته عن اللَّه تعالى في كتب العرفاء ، راجع تمهيد القواعد : 194 - 253 . فصوص الحكم شرح القيصري : 117 - 119 ، الفصل الثامن من مقدمة الشرح . ( 2 ) ط : - هذه الأسماء . ( 3 ) الأعيان الثابتة - في مصطلح العرفان النظري - صور علمية في العالم الإلهي . قال القيصري ( مقدمة شرح فصوص الحكم ، الفصل الثالث ، 61 ) : « اعلم أن للأسماء الإلهيّة صورا معقولة في علمه تعالى ، لأنه عالم بذاته لذاته وأسمائه وصفاته ، وتلك الصور العلمية من حيث أنها عين الذات المتجلية بتجلّ خاصّ ونسبة معيّنة هي المسمّاة بالأعيان الثابتة - سواء كانت كلية أو جزئية - في اصطلاح أهل اللَّه تعالى ، ويسمى كلياتها بالماهيات والحقائق ، وجزئياتها بالهويّات عند أهل النظر » .

175