تكبيرة الإحرام تنزيه له * من حصر أو وصف من استوصفه

( 1 ) قد ثبت عند العلماء أن صفاته تعالى عين ذاته ، وبناء عليه لا يمكن كونه تعالى متصفا بصفة سلبية ، لرجوع السلب إلى العدم ، ولذلك قالوا إن الصفات السلبية ترجع إلى سلب واحد هو سلب الإمكان عنه تعالى ، وذلك عند التحليل راجع إلى إثبات الوجوب له تعالى . قال صدر المتألهين ( الحكمة المتعالية : 7 / 215 ) : « إنّ صدق السلوب كلها لكونها سلوب النقائص وإعدام الأعدام يرجع إلى إثبات الوجود التام الكامل ، الذي هو منشأ كل موجود وتمام كل كائن وغاية كل كمال . فلا فقد هناك أصلا إلا فقد الفقد ، ولا سلب إلا سلب السلب ، وهو نفس الوجود الواجب الأحد التامّ » . قال المؤلف في تعليقاته على الحكمة المتعالية ( 6 / 119 ) : « الصفات السلبيّة ليست عين ذات الموصوف ، وإلا لكان الموصوف عدما » . راجع أيضا البحث عن الصفات السلبية والصفات الإضافية في مفاتيح الغيب : 253 ، المشهد الثاني من المفتاح الخامس . ( 2 ) الكافي : ( 1 / 117 - 118 ، كتاب التوحيد ، باب معاني الأسماء ، ح 9 ) : « عن جميع بن عمير - قال : - قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام : أيّ شيء اللَّه أكبر ؟ فقلت : اللَّه أكبر من كلّ شيء . فقال : وكان ثمّ شيء فيكون أكبر منه ؟ فقلت : وما هو ؟ قال : اللَّه أكبر من أن يوصف » . راجع أيضا الحديث 8 من الباب .

170