وأنّى الانفصال [1] والافتراق والحقيقة الكلية مقتضية للاتّصال والاتّفاق والائتلاف والاعتناق ؟ * ( وَكُلَّ إِنسانٍ أَلْزَمْناه ُ طائِرَه ُ في عُنُقِه ِ ) * [2] ، فإذا قامت قيامة التفصيل ، وتمّت مقامات التوصيل والتحصيل ، وبعثرت قبور النشور ، وبسطت أرض الحشر والنشور ، فيوم القيامة يلقاه كتابا منشورا ، سنذكر ما يبقى من تتمّة هذا السرّ في الموضع الأليق به ، إن شاء الله تعالى .
وأمّا قوله :
< شعر > فإن ذكرت غنيّا لا افتقار به فقد عرفت [3] الذي من قولنا نعني < / شعر > فإنّه - رضي الله عنه - يشير إلى الغنى الذاتي الحقيقي الأحدي ، القاهر أعيان الأغيار ، والموجد كثرة النظراء والنظَّار « كان الله ولا شيء معه » * ( هُوَ الله أَحَدٌ الله الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ ) * لم يوجب من حيث ذاته الغنيّة معنى الإنتاج والإيجاد ، ولا يقتضي الإظهار والإشهاد لأنّه بالذات كامل أبدا الآباد * ( وَلَمْ يُولَدْ ) * لم ينتج من أصل مقدمات منتجة * ( وَلَمْ يَكُنْ لَه ُ ) * [4] لا يكون للهوية الكبرى المحيطة بالكلّ مثل ولا كفؤ من أحد معيّن ، فافهم .
قال - رضي الله عنه - : « فقد علمت حكمة نشأة [5] جسد آدم أعني صورته الظاهرة » .
التي هي أحدية جمع جميع الحقائق المظهرية الخلقية روحانيّتها العقلية والنفسيّة ، وجسمانيّتها الطبيعية والعنصرية والمثالية والبرزخية والحشرية « وقد علمت نشأة روحانيّة آدم [6] ، أعنى صورته الباطنة ، فهو الحق الخلق » أي باطنه حق ، وظاهره خلق . « وقد علمت نشأة رتبته وهي المجموع الذي به استحقّ الخلافة . فآدم هو النفس الواحدة التي خلق منها هذا النوع الإنساني ، وهو قوله : * ( يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ من

[1] م : وأنّ الانفصال والافتراق .
[2] الإسراء ( 17 ) الآية 13 .
[3] الواقع في كلامه : علمت .
[4] الإخلاص ( 112 ) الآيات 1 - 4 .
[5] في بعض النسخ : حكم نشأة آدم .
[6] في بعض النسخ : نشأة روح آدم .

208