* شرح يعنى خالد در زمان خود رسول نبود ، امّا [1] نبى بود به [2] آن كه إخبار كند بعد از موت خلق را به احوال برزخ . و خواست تا او را حظَّى حاصل گردد [3] به اين تبليغ از مقام رسالت در مقام برزخ ، تا وى را أجر نبوّت و رسالت حاصل گردد . پس قوم وى آن [4] متمنّاى وى ضايع گردانيدن [5] .
* متن و لم يصف النّبيّ - صلَّى الله عليه و سلَّم - قومه بأنّهم ضاعوا [6] و إنّما وصفهم بأنّهم أضاعوا نبيّهم حيث لم يبلغوه مراده ، فهل [7] بلَّغه الله أجر امنيّته [8] ؟ فلا شكّ و لا [9] خلاف أنّ له أجر الأمنيّة و إنّما الشّكّ و الخلاف في أجر المطلوب : هل يساوى تمنّى وقوعه عدم [10] وقوعه بالوجود ام لا [11] . فإنّ في الشّرع ما يؤيّد [12] التّساوى في مواضع كثيرة : كالآتى للصّلاة في الجماعة فتفوته [13] الجماعة [14] فله أجر من حضر الجماعة و كالمتمنّى مع فقره ما همّ عليه أصحاب الثّروة و المال من فعل الخيرات فله [15] مثل أجورهم . و لكنّ مثل أجورهم في نيّاتهم او في عملهم فإنّهم جمعوا بين [16] العمل و النّيّة . و لم ينص النّبيّ [17] عليهما و لا على واحد منهما . فالظَّاهر [18] أنّه لا [19] تساوى بينهما . و لذلك

[1] د ، س : امّا او نبى بود .
[2] س : با آن كه .
[3] س : حاصل گردد پس قوم وى .
[4] د : اين .
[5] د ، س : گردانيدند .
[6] و : أضاعوه .
[7] س : فهل وقوعه مع عدم .
[8] د : أمنيّة .
[9] د : فلا خلاف .
[10] و ، د ، س : مع عدم .
[11] س : اولى .
[12] د : يريد .
[13] و : فيفوته .
[14] و : في الجماعة .
[15] س : فيه فله .
[16] و : بين النيّة و العمل .
[17] د ، س : النبي و لا على واحد .
[18] و ، د ، س : و الظاهر .
[19] و ، د : لا يساوى .

502