ولا بد منه ، فلا بد أن يعبده من رآه بهواه إن فهمت - * ( وعَلَى الله قَصْدُ السَّبِيلِ ) * - ) * الذوق إنما يكون بقوى وجدانية وذلك إنما يكون بالتجلى في الصور فمن رآه متجليا في أي صورة كانت مال إليه ، والهوى في العرف ليس إلا ميلا نفسيا فلا شهود إلا بالتجلى ، ولا تجلى إلا في صورة ، فلا عبادة له شهودية إلا بميل تام نفسى لأن الصورة لا بد لها من ميل إلى ما يوافقها وهو الهوى .
( 25 ) فص حكمة علوية في كلمة موسوية إنما خصت الكلمة الموسوية بالحكمة العلوية ، لعلوه على من ادعى الأعلوية ، فقال - * ( أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلى ) * - فكذبه الله تعالى بقوله لموسى - * ( إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلى ) * - على القصر يعنى لا هو مع أنه تعالى وصفه بالعلوية في قوله - * ( من فِرْعَوْنَ إِنَّه كانَ عالِياً من الْمُسْرِفِينَ ) * - ولعلو درجته في النبوة بأن كلمه الله بلا واسطة ملك ، وكتب له التوراة بيده تعالى ، كما ورد في الحديث ، ويقرب مقامه من مقام الجمعية التي اختص بها نبينا صلى الله عليه وسلم المشار إليه بقوله - * ( وكَتَبْنا لَه في الأَلْواحِ من كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ ) * - وبكثرة أمته كما أخبر عليه الصلاة والسلام في حديث القيامة حال عرض الأمم عليه أنه لم ير أمة نبى من الأنبياء أكثر من أمة موسى عليه السلام وبكثرة معجزاته .
( حكمة قتل الأبناء من أجل موسى ليعود عليه بالإمداد حياة كل من قتل من أجله لأنه قتل على أنه موسى وما ثمة جهل فلا بد أن تعود حياته على موسى أعنى حياة المقتول من أجله ، وهي حياة طاهرة على الفطرة لم تدنسها الأغراض النفسية بل هي على فطرة بلى ، فكان موسى مجموع حياة من قتل على أنه هو ، فكل ما كان مهيأ لذلك المقتول مما كان استعداد روحه له كان في موسى عليه السلام ، وهذا اختصاص إلهى بموسى لم يكن لأحد قبله فإن حكم موسى كثيرة ، وأنا إن شاء الله أسرد منها في هذا الباب على قدر ما يقع به الأمر الإلهي في خاطرى ، فكان هذا أول ما شوفهت به من هذا الباب ) اعلم أن التعينات اللاحقة للوجود المطلق بعضها كلية معنوية كالتعينات الجنسية والنوعية والصنفية ، والنسب التي تحصل بها أسماء الله الحسنى المرتبة الشاملة بعضها لبعض شمول اسم الله والرحمن سائر الأسماء ، وبعضها جزئية كالتعينات الغير المتناهية المندرجة تحت الأولى ، فتحصل من نسبة الأولى إليها أسماء غير متناهية في حضرات أمهات الأسماء المتناهية ، والتعينات الأولية تقتضي في عالم الأرواح حقائق روحانية مجردة وطبائع كلية ، فالتعيين الأول هو العقل الأول المسمى أم الكتاب ، والقلم الأعلى والعين الواحدة والنور المحمدي كما ورد في الحديث « أول ما خلق الله العقل » وفي رواية « نورى وروحى » وهو يتفصل بحسب

303