و لنمهّد أوّلاً مقدمة ثمّ نأتي بشرح أجوبة الشّيخ ، وهي أن تعاكس علمين في المبدأية أي مبدأية كلّ منهما للأخر يتصوّر على وجوه :
1 ) : أن يكون كلّ مسألة من كلّ منهما مبدءاً لكلّ مسألة من الأخر .
2 ) : أن يكون كلّ مسألة من كلّ منهما مبدءاً لبعض مسأئل من الأخر .
3 ) : أن يكون كلّ مسألة من أحدهما مبدءاً لكلّ مسألة من الأخر ، وكلّ مسألة من الأخر مبدءاً لبعض مسائل الأوّل ، أوبعض مسائله مبدءاً لكلّ مسائل الأوّل ، أو بعضها .
4 ) : أن يكون كلّ مسألة من أحدهما مبدءاً لكلّ مسألة من الأخر ، وجميع مسائل الأخر مبدءاً لجميع مسائل الأوّل على التوزيع دون الاستغراق المذكور .
5 ) : أن يكون جميع كلّ منهما مبدءاً لجيمع الأخر لا على الاستغراق المذكور ، بل على التوزيع إمّا مع وقوع معلول معيّن مبدأ له بلا واسطة أوبدونه .
6 ) : أن يكون جميع مسائل أحدهما مبدءاً لجميع مسائل الأخر على التوزيع ، وكلّ مسألة من الأخر مبدءاً لبعض مسائل الأوّل أو بعض مسائله مبدءاً لبعض مسائله ، سواء كان هذا البعض ممّا وقع مبدءاً له أوّلاً ، أم لا .
7 ) : أن يكون كلّ مسألة من أحدهما مبدءاً لبعض مسائل الأخر ، وهذا البعض مبدأ لكلّ مسائل الأوّل أوبعضها ، أو البعض الأخر من الأخر مبدأ لأحدهما .

217