فقد بينا ما الحكمة والفائدة في كون الرغبة والحرص في الجبلة المركوزة فإذا طلب ما لا يحتاج إليه كان مذموماً أو جمع أكثر مما يحتاج إليه كان متعوباً أو جمع ولم ينفق ولم يستعمل في وقت الحاجة إليه كان مقتراً محروماً فإن أنفق واستعمل فيما لا ينبغي كان مسرفاً مخطئاً جائراً معاقباً معذباً . وروي عن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أنه قال : " من طلب الدنيا تعففاً عن المسألة وتوسعاً على عياله وتعطفاً على جاره لقي الله يوم القيامة ووجهه كالقمر ليلة البدر ومن طلب الدنيا مكاثراً مفاخراً مرائياً جعل الله فقره بين عينيه ولم يبال الله به بأي واد هلك .
فأما كون الحسد المركوز في الجبلة الموجود في الخليقة فهو من أجل التنافس في الرغائب من نعم الله وذلك أن نعم الباري تعالى على خلقه كثيرة لا يحصي عددها إلا هو ولم يمكن أن يجمع عددها كلها على شخص واحد ففرقت في الأشخاص بالقسط كما شاء ربهم - عز وجل - وضعها وفضل بعضهم على بعض كما اقتضت حكمته فلم يخل أحد من الخلق من نعم الله وآلائه ولا استوفاها أحد من خلقه . فمن رأى على أحد من الخلق نعمة ليست عليه بعينها فلينظر هل عليه نعمة ليست بعينها على ذلك الشخص فيقابل هذه بتلك ويشكر الله ويسأله أن يديمها عليه . ومن رأى على أخيه نعمة ليس عليه مثلها فليسأل الله تعالى من فضله ولا يتمن زوال تلك عن أخيه فإن ذلك هو الحسد بعينه وهو المذموم الذي يكون الحاسد به معذبة نفسه مؤلماً قلبه عدواً لنعم الله على خلقه .

355