تلك المشتهيات هي غذاء لأجسامها ومادة لقوامها وسبباً لبقائها كلها إذ كان في بقائها كلها تتميم لمعارفها وتكميل لفضائلها وفي تتميم معارفها وتكميل فضائلها ترق لها إلى وأما المنسوبة إلى النفس الحيوانة المختصة بها من الخصال المركوزة في الجبلة زيادة على ما تقدم فهي شهوة الجماع وشهوة الانتقام وشهوة الرياسة ولها أيضاً الهياكل اللحمية والأعضاء المختلفة للأغراض العجيبة والمفاصل اللينة للحركات المكانية والتنقل في الجهات الست لمآرب ومنافع كثيرة ولها الشعور بالحواس المخصوصة والأصوات المختلفة لدلالات متبانية ولها أيضاً الوهم والتخيل للمطالب والمنافع والحفظ والذكر لعرفان أبناء الجنس والمخالف وإمكان الاحتراس من المضار والنفور والفرار من العدو : كل هذه مركوزة في جبلة الحيوانات القريبة النسبة إلى الإنسان . فأما علة شهوة الجماع المركوزة في جبلتها فهي من أجل التناسل والتناسل هومن أجل بقاء الصورة في الأشخاص المتواترة إذ كانت الهيولى دائمة في السيلان لا تقف طرفة عين . وأما علة شهوة الانتقام المركوزة في جبلتها فهي من أجل دفع المضرات المفسدات لهياكلها المتشخصة وأعلم يا أخي بأن دفع المضار تارة يكون بالقهر والغلبة وتارة يكون بالهرب والفرار وتارة بالتحرز والتحصن وتارة بالمكر والحيلة كما قد شرحنا ذلك في رسالة الحيوانات . وأما شهوة الرياسة المركوزة في جبلتها فهي من أجل تأكيد السياسة إذ كانت السياسة لا تتم إلا بعد وجدان الرياسة .
وأعلم يا أخي بأن المراد من السياسة هو صلاح الموجودات وبقاؤها على أفضل الحالات وأتم الغايات كما سنبين في فصل آخر .
وأما المنسوبة إلى النفس الناطقة المختصة بها زيادة على ما تقدم ذكره فهي شهوة العلوم والمعارف والتبحر والاستكثار منها وشهوة الصنائع

314