مقدمات مثال ذلك في البرهان على وجود النفس مع الجسم تكفي ثلاث مقدمات وهي هذه : كل جسم فهو ذو جهات وهذه مقدمة كلية موجبة صادقة في أولية العقل والمقدمة الأخرى : وليس يمكن الجسم أن يتحرك إلى جميع جهاته دفعة واحدة وهذه مقدمة كلية سالبة صادقة في أولية العقل والمقدمة الثالثة : وكل جسم يتحرك إلى جهة دون جهة فلعلة ما تحرك له مقدمة كلية صادقة في أولية العقل فينتج من هذه المقدمات وجود النفس . والذي ينبغي ليبرهن بأنها جوهر لا عرض أن يضاف إلى هذه المقدمات التي تقدمت هذه الأخرى : وكل علة محركة للجسم لا تخلو أن تكون حركتها على وتيرة واحدة في جهة واحدة مثل حركة الثقيل إلى أسفل والخفيف إلى فوق فتسمى هذه علة طبيعية . وأما أن تكون حركتها إلى جهات مختلفة وعلى فنون شتى بإرادة واختيار مثل حركة الحيوان فتسمى نفسانية وهذه قسمة عقلية مدركة حساً . وكل علة محركة للجسم بإرادة واختيار فهي جوهر فالنفس إذاً جوهر لأن العرض لا فعل له . وهذه مقدمات مقبولة في أوائل العقول فينتج من هذه أن النفس جوهر .
فصل في كيفية البرهان على أنه ليس في العالم خلاء ومعنى الخلاء هو المكان الفارغ الذي لا متمكن فيه وليس يعقل في العالم مكان لا مضيء ولا مقدمة أخرى : وليس يخلو النور والظلمة أن يكونا جوهرين أو عرضين أو أحدهما جوهراً والآخر عرضاً وهذه أقسام عقلية صحيحة .
مقدمة أخرى : فإن يكونا جوهرين فإذاً الخلاء ليس بموجود أو عرضين فالعرض لا يقوم إلا في الجوهر فالخلاء إذاً ليس موجوداً وإن يكن أحدهما جوهراً والآخر عرضاً فهكذا الحكم .

446