ولكن تحتاج أن تكون العلة ذاتية حتى تكون القضية صادقة قبل العكس وبعده كقولك : كل ذي لون فهو جسم فإذا عكسته وقلت : وكل جسم فهو ذو لون لأنه لا يوجد شيء ذو لون إلا وهو جسم فإذاً الجسم علة ذاتية لذي اللون .
وأما قوله : وأن تكون المقدمة كلية فمن أجل أن المقدمات الجزئية لا تكون نتائجها ضرورية ولكن ممكنة كقولك : زيد كاتب وبعض الكتاب وزير فيمكن أن يكون زيد وزيراً وأما إذا قيل : كل كاتب فهو يقرأ وزيد كاتب فإذاً زيد بالضرورة قارئ .
فصل في أن الحكم بالصفات الذاتية وأما قوله : وأن يكون كون المحمول في الموضوع كوناً أولياً فمن أجل أن المحمولات في الموضوعات على نوعين منها أوليات ومنها ثوان مثال ذلك : كون ثلاث زوايا في كل مثلث كوناً أولاً لأنها هي الصورة المقومة له فإما أن تكون حادة أو قائمة أو منفرجة فهو كون ثان . فقد استبان أنه لا يستعمل في القياس البرهاني إلا الصفات الذاتية الجوهرية وهي الصورة المقومة للشيء وبها يكون ذلك الحكم المطلوب الذي يخرج في النتيجة الصادقة .
وأعلم يا أخي أن الصفات الذاتية الجوهرية ثلاثة أقسام : جنسية ونوعية وشخصية كما بينا في رسالة إيساغوجي فأقول واحكم حكماً حتماً كما تعلمه ولا تشك فيه : بأن كل صفة جنسية فهي تصدق عند الوصف على جميع أنواع ذلك الجنس ضرورة . وهكذا أيضاً كل صفة نوعية فهي تصدق على جميع أشخاص ذلك النوع عند الوصف لها . فهذه الصفات هي التي تخرج في النتيجة صادقة فاستعملها في البرهان واحكم بها . وأما الصفات الشخصية

443