فكان أوّل هذا الامر نبيّا وهو آدم ، وآخره نبىّ وهو عيسى ، أعنى نبوّة الاختصاص . فيكون له حشران : حشر معنا وحشر مع الأنبياء والرسل » .
( 871 ) « وأمّا ختم الولاية المحمّديّة ، فهي لرجل من العرب ، من أكرمها أصلا ويدا . وهو في زماننا اليوم موجود ، عرفت به سنة خمس وتسعين وخمسمائة . ورأيت العلامة التي قد أخفاها الحقّ عن عيون عباده ، وكشفها لي بمدينة فاس ، حتّى رأيت خاتم الولاية ، وهو خاتم النبوّة المطلقة [1] ، لا يعلمه كثير من الناس . وقد ابتلاه الله بأهل الإنكار عليه ، فيما يتحقّق به من الحقّ في سرّه . وكما أنّ الله ختم بمحمّد - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - نبوّة التشريع ، كذلك ختم الله بالختم المحمّدىّ الولاية التي تحصل من الإرث المحمّدىّ ، لا ( الولاية ) التي تحصل من سائر الأنبياء . فانّ من الأولياء من يرث إبراهيم وموسى وعيسى ، فهؤلاء يوجدون بعد الختم المحمّدى ولا يوجدون على قلب محمّد - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم . هذا معنى ختم الولاية المحمّديّة . وأمّا ختم الولاية العامّة ، الذي لا يوجد بعده ولىّ ، فهو عيسى - عليه السلام » .
( 872 ) « وقال في الفصل الخامس عشر منها « فأنزل في الدنيا من مقام اختصاصه ، واستحقّ [2] أن يكون لولايته الخاصّة ختم يواطئ اسمه اسمه - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - ويحوز [3] خلقه . وما هو بالمهدى المسمّى المعروف المنتظر ، فانّ ذلك من سلالته الحسّيّة وعترته ، والختم ليس من سلالته الحسّيّة ، ولكنه من سلالة أعراقه [4] وأخلاقه » . والكلّ إشارة

[1] المطلقة : يعنى خاتم الولاية التي تحصل من ارث خاتم النبوّة المطلقة
[2] واستحق : استحق MF
[3] ويحوز : ويجوز MF
[4] اعراقه : اعرافه MF

434