الصلاة ؟ أينقاس لك هذا ؟ قلت : لا » .
( 851 ) « قال : فأيّما أضعف : المرأة أم الرجل ؟ قلت : المرأة . قال : فلم جعل الله في الميراث للرجل سهمين وللمرأة سهما ؟ أينقاس لك هذا ؟ قلت :
لا . قال : [1] فلم [2] حكم الله فيمن سرق عشرة [3] دراهم [4] القطع ، وإذا قطع الرجل يد رجل فعليه ديتها خمسة آلاف درهم ؟ أينقاس لك هذا ؟ قلت : لا . قال : وقد بلغني أنّك تفسّر آية من كتاب الله - عزّ وجلّ - وهي « لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ » [5] أنّه الطعام الطيّب والماء البارد في اليوم الصائف . قلت : نعم ! قال :
لو دعاك رجل وأطعمك طعاما طيّبا ، وسقاك ماء باردا ، ثمّ امتنّ عليك بها ، ما كنت تنسبه ؟ قلت : إلى البخل ، قال : أفتبخّل الله تعالى ؟ قلت : فما هو ؟ قال :
حبّنا أهل البيت » . هذا آخره .
( 852 ) فشخص يكون [6] كلامه مع قطب من الأقطاب في زمان وجوده ، هذا ، يعدّه العارف من الأولياء الكبار ؟ والله ! هذا غبن عظيم . وبالحقيقة ، انّ [7] تنفّر الشيعة وغيرهم من الصوفيّة ليس [8] الا بأمثال هذه المهملات .
( 853 ) وأيضا لولا مخافة التطويل لبيّنّا من أصولهم وفروعهم أشياء عرفوا ( بها ) أنّهم في أيّ مقام ، ومع ذلك فالسكوت عنها [9] أولى .
( 854 ) والغرض أنّ علمه ( أي علم أبي حنيفة ) كان كسبيّا لا ارثيّا .
هذا ( شأن ) أحد الائمّة الأربعة . وأمّا الثاني ، فهو مالك . وقد كان تلميذا لربيعة الرأي ، وربيعة تلميذ عكرمة ، وعكرمة تلميذ عبد الله بن عباس .

[1] قال M - : F
[2] فلم : فبم MF
[3] عشرة F - : M
[4] دراهم : الدراهم MF
[5] لتسألن . . : سورهء 102 ( التكاثر ) آيهء 8
[6] يكون F - : M
[7] ان F : ليس M
[8] ليس M - : F
[9] عنها : منه MF

425