فهو أنّ الكافر - الذي هو كالكلب والخنزير لنجاسته وخسّته - يصير به ( يعنى بالتوحيد ) طاهرا في الظاهر والباطن ، ويدخل في زمرة المسلمين والمؤمنين ، ولو كان كفره سبعين سنة ! وأنّ المسلم الطاهر - الذي هو كالملك بشرفه وعزّته - يصير بتركه ( يعنى التوحيد ) نجسا في الظاهر والباطن ، ويدخل في زمرة المشركين والمنافقين ، ولو كان إسلامه سبعين سنة ! فما أحسن [1] هذه الفضيلة العظيمة المودعة تحت سرّه ، وهذه الاسرار الشريفة المكنونة تحت فضيلته ! مع أنّه قطرة من بحاره ونفثة من تيّاره [2] . جعلنا الله تعالى من أهله والمطَّلعين على سرّه بمحمّد وآله .
( 142 ) وإذ فرغنا من ( بيان ) فضيلة التوحيد ، فلنشرع في تعريفه بعون الله تعالى وحسن توفيقه . وهو هذا :
القاعدة الثانية في تعريف التوحيد ( 143 ) اعلم [3] أنّ حقيقة التوحيد أعظم من أن يعبّر عنها بعبارة ، أو يومي إلى تعريفها بإشارة . فالعبارة في طريق [4] معرفتها حجاب ، والإشارة على وجه إشراقها نقاب ، لانّها ( يعنى حقيقة التوحيد ) منزّهة عن أن تصل إلى كنهها العقول والافهام ، مقدّسة عن [5] أن تظفر بمعرفتها الأفكار والأوهام . شعر :
< شعر > تجول عقول الخلق حول حمائها ولم يدركوا من برقها غير لمعة < / شعر >

[1] فما أحسن : وما أحسن MF
[2] تياره F : ناره M
[3] اعلم M - : F
[4] في طريق M : بطريق F
[5] عن F - : M

70