قوله : والسّائلون صنفان ، السّائلون على ثلاثة أصناف : سائل على سبيل الاستعجال وسائل على سبيل الاحتمال وسائل على سبيل الامتثال ولمّا كان الثّالث لم يكن منظوره المسؤول قال صنفان .
« ثمّ نرجع إلى الأعطيات فنقول أنّ الأعطيات إمّا ذاتيّة أو أسمائيّة » « فأمّا المنح والهبات والعطايا الذّاتيّة فلا تكون أبداً إلاّ عن تجلّ إلهي . . . » ص 104 قوله : إمّا ذاتيّة الخ ، اعلم أنّ الذّات المقدّسة بما هي هي لا يتجلّى لمرآت من المرائي ولا يظهر في عالم من العوالم إلاّ من وراء حجب الأسماء بل سائر الفواعل غير ذات الباري أيضاً كذلك فالذّات دواماً محجوبة بحجاب الأسماء والصفات فالمنح الذّاتيّة لم تكن من الذّات بما هي هي بل منها بتعيّن الأسماء الإطلاقيّة كاسم الله الأعظم والاسم الرّحمن بمقامه الجمعي والمنح الأسمائي ما كانت منها بتعيّن الأسماء الأخر كالرحمن باعتباره الآخر والواسع وغيرها .

73