ابتداء بل باعتبار أنّ الوجود إذا كان عين المهيّة في الواجب فلازمه أن يكون وجوداً مطلقاً فنفي العينيّة يلازم نفي الإطلاق .
« . . . والتحقيق الأتمّ أفاد أنّه متى شمّ أحد من معرفتها » « رائحة فذلك بعد فناء رسمه وانمحاء حكمه وتعيّنه » « واسمه واستهلاكه تحت سطوات أنوار الحق . . . » ص 59 قوله : والتحقيق الأتمّ الخ ، وهذا هو المشاهدة الحضوريّة الحاصلة للأولياء والعرفاء الكمّل بعد الرياضات المعنوية وهي أعلى وأجلّ من كل عرفان واكتناه فإنّ الاكتناه بقدم الفكر وهو غير معقول في الوجود وفيما يجوز هو أيضاً علم ناقص حاصل من الفكر الذي هو ترتيب أمور لتحصيل آخر فهو في الحقيقة مثار الكثرة والغيريّة والغير لا يعرف الغير بخلاف العلم الشّهودي والمعرفة الحضوريّة فإنّه مثار الوحدة

273