صفتان للاسم لا لله تعالى وهما ليستا من الرحمتين الذّاتيتين فإنهما مندرجتان في اسم الجلالة فحاصل مفاد التسمية أنّه بالمشيّة الرّحمانية والرحيمية من الله تعالى ظهر الحمد أي عالم الحمد الذي هو العالم العقلي الجبروتي فإنّ حقيقتها محامد إلهية وبمشيته الربوبية ظهر العالمون أي العالم الملك الذي يكون في صراط التربية والترقي وغاية الترقي هو الوصول إلى المشية الرّحمانية والرّحيمية ولذا أعادهما الله تعالى في الفاتحة وأمّا المشيّة المالكيّة فهي في مقابلة المشيّة الرحمانيّة فإنها لقبض الوجود كما أنّ الرحمانية لبسطه وتفسير باقي السّورة ليس هنا محل ذكره .
« وأصل هذا الوجوب قوله كتب على نفسه الرحمة أي أوجبها على نفسه » ص 349 قوله : وأصل هذا الخ ، أي الايجاب من ذاته تعالى لا بتأثير من العبد فإنه كتب على نفسه الرحمة من دون سبق تأثير من العبد .

189