وذهب بعضهم إلى كون الوجوب والإمكان موجودين في الخارج بوجود منحاز مستقل [1] . ولا يعبأ به .
هذا في الوجوب والإمكان ، وأما الامتناع فهو أمر عدمي بلا ريب .
هذا كله بالنظر إلى اعتبار العقل الماهيات والمفاهيم موضوعات للأحكام ، وأما بالنظر إلى كون الوجود هو الموضوع لها حقيقة لأصالته ، فالوجوب كون الوجود في نهاية الشدة قائما بنفسه مستقلا في ذاته على الإطلاق ، كما تقدمت الإشارة إليه [2] والإمكان كونه متعلق النفس بغيره متقوم الذات بسواه ، كوجود الماهيات ، فالوجوب والإمكان وصفان قائمان بالوجود غير خارجين من ذات موضوعهما .
* * *

[1] هذا ما زعمه الحكماء المشاؤون من أتباع المعلم الأول ، كما في الأسفار 1 : 139 - 140 .
[2] في الفصل الثالث من هذه المرحلة .

70